原標(biāo)題：做學(xué)問(wèn)要努力實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一

　　【光明論壇】

　　關(guān)愛(ài)天下，熱愛(ài)人民，尋求真理，是學(xué)者和知識(shí)分子的本色。新時(shí)代要完成知識(shí)分子的使命職責(zé)，更需要努力實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。

　　求真，就是要做真學(xué)問(wèn)，要努力探討世界的真本原、努力發(fā)現(xiàn)世界的真規(guī)律。習(xí)近平總書記明確指出：“世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的�！眻�(jiān)持實(shí)踐第一和問(wèn)題導(dǎo)向，必須要下足調(diào)研的功夫。

　　如何下足調(diào)研的功夫？一是需要把調(diào)研日�；�，盡可能獲取整體性的感知。來(lái)自片段的調(diào)研感知，其所反映的本質(zhì)總是不完整的。二是需要時(shí)時(shí)用心細(xì)心觀察。處處留心皆學(xué)問(wèn)，于細(xì)微處見(jiàn)真實(shí)。事物的真相往往掩蓋在人們不太注意的細(xì)節(jié)中，藏在蛛絲馬跡里。三是調(diào)研要盡可能深入一線和基層。信息在往上傳遞的過(guò)程中，由于主觀和客觀因素，總是存在遺漏，甚至有人為扭曲，而且經(jīng)過(guò)的環(huán)節(jié)越多，可能遺漏越多、扭曲越多。所以，要想深入了解國(guó)情，研究中國(guó)的真問(wèn)題，出真學(xué)問(wèn)，就需要研究像梁家河一樣最基層的村莊，深入中國(guó)最基層的社會(huì)進(jìn)行調(diào)研。

　　在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，還需要有深度思考的功夫。要善于通過(guò)表象發(fā)現(xiàn)規(guī)律，不為復(fù)雜表象所迷惑。一是要學(xué)會(huì)辯證思維。要掌握馬克思主義的辯證法，善于動(dòng)態(tài)和全面看問(wèn)題，善于從互相聯(lián)系的角度看問(wèn)題。二是要學(xué)會(huì)精準(zhǔn)思維�？紤]問(wèn)題一定要精確，不能模糊，不能大而化之。三是要有創(chuàng)新思維。要善于觸類旁通，多角度分析問(wèn)題。

　　求善，就是要明白做學(xué)問(wèn)為了誰(shuí)，是為人民大眾謀幸福，還是為個(gè)人謀福利，是為世界謀大同，還是為個(gè)人謀大名。為了誰(shuí)的問(wèn)題，本質(zhì)上也是一個(gè)政治方向問(wèn)題。方向錯(cuò)了，一切皆錯(cuò)。新時(shí)代的學(xué)者和知識(shí)分子，不僅要講政治，更需要講好政治。如何講好政治，一是學(xué)術(shù)研究一定要把馬克思主義作為重要指導(dǎo)思想，尤其要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義中國(guó)化的最新成果和理論。二是要始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興立為學(xué)問(wèn)的中心，要把學(xué)問(wèn)做到人民心中，做到民族的血液中，做到強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)中。三是要有大局意識(shí)，要有戰(zhàn)略眼光。要堅(jiān)決反對(duì)各種機(jī)會(huì)主義和功利主義以及個(gè)人主義和本位主義。四是要有忠誠(chéng)大品格。忠誠(chéng)是百德之首，也是君子之德的核心內(nèi)涵。忠者，德之正也；誠(chéng)者，天之道也；忠誠(chéng)者，為人之正道也。新時(shí)代的學(xué)者和知識(shí)分子，應(yīng)成為社會(huì)的真君子。

　　求美，就是要使自己的作品具有美學(xué)價(jià)值，讓人讀起來(lái)輕松愉悅，給人以美的享受。如何做到美，第一，要對(duì)作品反復(fù)加工，要下功夫精雕細(xì)琢。文章不厭百回改，反復(fù)推敲佳句來(lái)。做學(xué)問(wèn)或做研究，跟雕刻藝術(shù)品類似，反復(fù)打磨是提高質(zhì)量的有效途徑。第二，要盡可能簡(jiǎn)潔。事以簡(jiǎn)為上，言以簡(jiǎn)為當(dāng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“美，本質(zhì)上終究是簡(jiǎn)單性�！焙�(jiǎn)潔的意義是多方面的。一是有利于知識(shí)更大范圍普及，讓更多人掌握。二是有利于別人更準(zhǔn)確掌握知識(shí)。三是有利于節(jié)約閱讀者的時(shí)間成本。因?yàn)橐痪湓捘苷f(shuō)清楚的，若啰啰唆唆說(shuō)十句話，等于浪費(fèi)了別人閱讀九句話的時(shí)間，而且閱讀的人越多，浪費(fèi)的社會(huì)時(shí)間也越多，這也是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的一種損害。需要注意的是，這里所謂的簡(jiǎn)潔，不是一般意義上所謂的簡(jiǎn)單，而是指一種境界。大道至簡(jiǎn)，這里簡(jiǎn)潔性來(lái)源于深刻性。第三，需要學(xué)者有多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)�？茖W(xué)的本質(zhì)具有統(tǒng)一性，因?yàn)樽匀槐举|(zhì)具有統(tǒng)一性�，F(xiàn)代學(xué)科分門別類的研究方式，雖然有利于通過(guò)分工提高研究效率，但也使研究多了一種片面性的隱患。而學(xué)者多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于研究者從統(tǒng)一性的角度研究問(wèn)題，讓研究成果更容易接近事物的本質(zhì)規(guī)律。而研究成果越靠近事物的本質(zhì)規(guī)律，必然越具有美學(xué)價(jià)值，因?yàn)榇笞匀坏谋举|(zhì)必然是具有美學(xué)價(jià)值的。

　　真、善、美三者的關(guān)系是，真是基礎(chǔ)，善是方向，美是升華。沒(méi)有真，善和美的實(shí)現(xiàn)就沒(méi)有牢固基礎(chǔ)。沒(méi)有善，真和美就沒(méi)有正確方向。沒(méi)有正確方向，真和美就是危險(xiǎn)的。沒(méi)有美，真和善的效力就大打折扣，真和善就有粗糙和魯莽之嫌。真、善、美三者在深層次本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。真的東西必然包含善和美的品格；善的東西也必然包含真和美的因素；而美的東西，也必然具有真和善的成分。真、善、美，三者的統(tǒng)一，是做學(xué)問(wèn)的最高境界，也是知識(shí)分子人生追求的最高境界。

　　新時(shí)代的中國(guó)，正是需要廣大學(xué)者和知識(shí)分子建功立業(yè)的大時(shí)代。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重道義、勇?lián)��?dāng)。一代又一代知識(shí)分子為我國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量，有的甚至獻(xiàn)出寶貴生命，留下了可歌可泣的事跡。”“現(xiàn)在，黨和人民更加需要廣大知識(shí)分子發(fā)揚(yáng)這樣的擔(dān)當(dāng)精神。這是一份沉甸甸的責(zé)任。”“廣大知識(shí)分子要堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我�！贝髸r(shí)代呼喚大學(xué)者，大時(shí)代呼喚大知識(shí)分子。新時(shí)代的大學(xué)者和大知識(shí)分子，必然是真、善、美統(tǒng)一的。

　　（作者：宋圭武，系甘肅省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）