清明掃墓有了虔誠(chéng)之心就好

　　清明將至，人們紛紛祭祀先祖，寄托哀思。但也有不少人身處外地或工作繁忙，沒有時(shí)間回鄉(xiāng)掃墓祭拜。一些商家便瞅準(zhǔn)這一商機(jī)，推出“代理掃墓”業(yè)務(wù)，只要雇主花錢，就能提供相應(yīng)祭掃服務(wù)。記者采訪得知，一些代理掃墓機(jī)構(gòu)報(bào)出的服務(wù)價(jià)格最高達(dá)到兩萬(wàn)元，并可提供代哭服務(wù)，哭10分鐘，收費(fèi)300元。此舉引發(fā)熱議。（2012年3月30日星辰在線）

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首婦孺皆知的唐詩(shī)形象地描述了古時(shí)清明的哀思細(xì)雨。時(shí)下，清明祭掃已經(jīng)成為傳承中華文明的一個(gè)載體，清明節(jié)已經(jīng)成為中華民族僅次于春節(jié)和中秋的一個(gè)重要節(jié)日，成為國(guó)人在春光明媚的三四月里最為重視的一個(gè)日子。2008年，我國(guó)更是將“清明節(jié)”規(guī)定為法定節(jié)假日。

　　據(jù)傳，清明起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后被民間仿效，歷代沿襲，最終成為一個(gè)民族的風(fēng)俗和重要節(jié)日。毫無(wú)疑義，懷念故人、祭祀祖先是為節(jié)日要旨，慎終追遠(yuǎn)、寄托哀思最需虔誠(chéng)表達(dá)。因此，掃墓和祭拜亡人，虔誠(chéng)之心無(wú)論如何應(yīng)該擺在第一位。

　　可以說(shuō)，不論何種祭奠方式，只要祭掃者帶著虔誠(chéng)之心，就一切皆好。筆者認(rèn)為，虔誠(chéng)無(wú)需故作嚴(yán)肅，也并非不可變通。古時(shí)候，一樣有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，他們?cè)谇迕骰蜃嫦燃扇站瓦x擇“燒包袱”這樣的方式來(lái)遙祭祖先。即使近現(xiàn)代社會(huì)，親友間也常有“代到父母墳前磕頭燒紙”之類的代祭托付。可見，遙祭和代祭并非什么新鮮事。掃墓只是一種表達(dá)感情的形式，古時(shí)的遙祭和代祭在本質(zhì)上就是“代理掃墓”，不失虔誠(chéng)的孝心表達(dá)一樣讓人感懷。

　　毋庸諱言，當(dāng)下國(guó)人面臨著一大現(xiàn)實(shí)困境，讓部分人難以親力親為“慎終追遠(yuǎn)”。多少人為了生活好一點(diǎn)，離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)離祖先的安息之地，成為打工一族。現(xiàn)在，雖然有清明三天小長(zhǎng)假，但真要讓出門在外闖蕩的人都能親自到祖先墓前祭掃一番，恐怕又會(huì)造就另一個(gè)“交通奇觀”。“明月千里寄哀思”。面對(duì)遠(yuǎn)離故土這一暫時(shí)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，采用“網(wǎng)上掃墓”之類的遙祭，或者請(qǐng)人“代理掃墓”，不失為一種傳承虔誠(chéng)的創(chuàng)新。如其說(shuō)“代理掃墓”和“網(wǎng)上掃墓”是標(biāo)新立異或嘩眾取寵，不如說(shuō)這是生活無(wú)奈之下的明智之選。

　　因?yàn)榫次匪�以虔誠(chéng)。清明祭掃變得越來(lái)越精神化，越來(lái)越內(nèi)心化，祭掃方式變得越來(lái)越多樣化，反映著時(shí)代的進(jìn)步。古語(yǔ)說(shuō)：“凡善怕者，心身有所正，言有所規(guī)，糾有所止，偶有逾矩，安不出大格。”道家也講：“頭頂三尺有神靈。”就是要人們常懷敬畏之心。清明這樣的民間祭祀活動(dòng)無(wú)疑可以培養(yǎng)人們對(duì)超自然力的敬畏之情，一方面，在對(duì)祖先和神靈的敬畏之中，祖先和神靈的尊嚴(yán)、宗教秩序就建立起來(lái)了；另一方面，祭祀中神靈對(duì)人的要求——“誠(chéng)實(shí)不欺”也引申到人與人之間的現(xiàn)實(shí)交往中，人的美德獲得了宗教方面的支持，從而可以更好地維持社會(huì)秩序。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，只要保有虔誠(chéng)之心，無(wú)論何種形式的祭掃，人們都不應(yīng)該過(guò)分指責(zé)，至少不能一棒子打死。