讓清明節(jié)真正“清明”起來(lái)

　　清明掃墓，明凈心志，飲水思源，緬記先恩。清明即將來(lái)臨，許多人開(kāi)始準(zhǔn)備祭祀掃墓。這一綿延千年的習(xí)俗，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，體現(xiàn)了國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)，敦親睦族”的情懷，值得傳承和弘揚(yáng)。

　　不過(guò)，近年來(lái)的清明掃墓中，也出現(xiàn)了一些不和諧不文明的現(xiàn)象。過(guò)去燒紙錢(qián)，逐漸演繹成了燒紙汽車、紙別墅，紙二奶。制作精美、價(jià)格不菲的祭品轉(zhuǎn)瞬間付之一炬，不僅是愚昧的封建迷信，還帶來(lái)了污染、浪費(fèi)等一系列社會(huì)問(wèn)題。一些地方清明小長(zhǎng)假天天都是污染天，令人苦不堪言；而清明節(jié)這天全國(guó)要燒掉20億元的數(shù)字，更讓人觸目驚心。此外，一些人為了講闊氣、比排場(chǎng)，大操大辦，甚至違規(guī)使用公車掃墓，備受公眾詬病。

　　然而，“死去元知萬(wàn)事空”，再精美的祭品先人也無(wú)法享用，再鋪張的祭奠祖上也無(wú)法感知。“祭而豐不如養(yǎng)之厚”，真正的孝，應(yīng)該是“厚養(yǎng)薄葬”。在老人生前盡心贍養(yǎng)，使其身心愉悅，頤養(yǎng)天年；老人故去后，喪葬祭祀盡量從簡(jiǎn)，不盲目鋪張浪費(fèi)，相互攀比。相信這也是他們所愿意看到的。

　　古代《歷書(shū)》中對(duì)于清明節(jié)是這么解釋的，“時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名”。“清明”二字本身就有“清潔而明凈”的意思，蘊(yùn)含著文明與環(huán)保。與其大燒紙錢(qián)弄得世間污濁、烏煙瘴氣，不如多采用鮮花祭祀、植樹(shù)祭祀、網(wǎng)絡(luò)祭祀等綠色方式，既可象征“重生”，寄托哀思，也能節(jié)約資源、美化環(huán)境。

　　當(dāng)然，移風(fēng)易俗，破舊立新，不可能一蹴而就。除了公眾自身端正理念，文明祭祀外，有關(guān)部門(mén)也要搭建平臺(tái)，做好引導(dǎo)。前些年，一些城市把不能回家過(guò)清明的外來(lái)農(nóng)民工組織起來(lái)，向家鄉(xiāng)的方向鞠三躬，倒一杯清酒。這樣的形式既很莊嚴(yán)，又不落俗套，給農(nóng)民工一種心靈的滿足感和歸屬感，值得參考和借鑒。

　　事實(shí)上，尊重和緬懷先人，不僅在于寄托哀思，更要傳承其優(yōu)秀的精神品格。中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)專家委員會(huì)副主任王國(guó)華指出，我們對(duì)先祖的敬和畏，“敬”更多的是一種尊崇和親近；“畏”則是對(duì)他的美德的畏，對(duì)他做出的輝煌貢獻(xiàn)的畏。尊重祖先留下來(lái)的好的東西，在生命價(jià)值的反思中學(xué)會(huì)知恩、感恩、報(bào)恩，才是清明祭祖的真諦所在。

　　此外，更應(yīng)看到，掃墓不是清明的唯一主題，還包括蹴鞠、踏青、植樹(shù)、蕩秋千、放風(fēng)箏等多種民俗。比如一千多年前的《清明上河圖》中，除了掃墓外，還描繪了趕集、買(mǎi)賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。清明時(shí)節(jié)，處處桃紅柳綠，在掃墓之余，不妨帶上家人到戶外踏青游玩，擁抱自然，享受陽(yáng)光。逝者已逝，生者堅(jiān)強(qiáng)，今人生活變得五彩繽紛、充實(shí)快樂(lè)，也是對(duì)先人最好的告慰。