“扯淡碑”可以有，扯淡的考古不能有
古代的墓碑，一般會(huì)刻上“流芳百世”“永垂不朽”，然而在河南淇縣摘心臺(tái)公園內(nèi)卻有一座怪異的“扯淡碑”。淇縣文物局證實(shí)，這是一座明代墓碑，碑首橫刻“再不來(lái)了”4個(gè)字，碑正中豎刻“泰極仙翁脫骨處”7個(gè)大字，而“泰”字左右則是“扯淡”二字，全碑共刻111個(gè)字，既無(wú)墓主人姓名，也無(wú)立碑時(shí)間。當(dāng)?shù)貙W(xué)者寫了不少文章，有人說(shuō)是明朝勛臣沐氏之碑，還有人說(shuō)是崇禎皇帝的墓碑。（8月1日《鄭州晚報(bào)》）
國(guó)人素來(lái)講究蓋棺定論，自古以來(lái)碑文往往多美譽(yù)。以“扯淡”入碑文，到了地獄或者天堂門口還要幽上一默，此舉頗有魏晉名士遺風(fēng)。竹林七賢中最愛(ài)喝酒的劉伶，從來(lái)是杯不離手酒不離口，出行時(shí)便讓仆人執(zhí)鏟跟隨，以求“死了便埋，就地解決”。將怪誕作為名士風(fēng)度，明代亦不缺此類人，著名的離經(jīng)判道者李贄，最終遺言就是自刎后以指醮血寫下了“不痛”“七十老翁何所求”等字。
我們?nèi)绻軌蛘驹趧⒘鎮(zhèn)兊慕嵌取⒁晕簳x風(fēng)度看待“扯淡碑”，呵呵一笑便可作罷——這其實(shí)也正好符合立碑者的初衷及灑脫風(fēng)格。最招人討厭的，便是以扯淡的態(tài)度考古，把歷史當(dāng)成任人打扮的小姑娘，將考古變得娛樂(lè)化、八卦化、泡沫化、香艷化，使考古結(jié)論云山霧罩，形同“小說(shuō)家言”“說(shuō)書人言”“賈雨村言”。
這些年來(lái)，特別是旅游經(jīng)濟(jì)火爆之后，緊緊圍繞旅游轉(zhuǎn)的扯淡式考古應(yīng)運(yùn)而生。山西吉縣在當(dāng)?shù)厝俗嫔綃z皇宮中發(fā)掘到了6200年前的人類遺骨，便興沖沖地宣布：這就是傳說(shuō)中人類祖先女媧之遺骨。山西婁煩、福建順昌、河南桐柏、江蘇連云港、浙江富陽(yáng)等地為爭(zhēng)“孫悟空故里”，紛紛組織力量“向考古要證據(jù)”，其中婁煩聲稱找到了花果山、大圣堂村等神跡，順昌聲明發(fā)現(xiàn)了孫悟空墳?zāi)埂Ｇ安痪媚暇﹦倓偼诔鲆蛔拍梗阌腥舜掖倚歼@是“疑似同性戀皇帝陳文帝墓”。沒(méi)有史書材料可以印證，出土文物中沒(méi)有墓主人的任何信息，且不說(shuō)環(huán)環(huán)相扣邏輯緊密的證據(jù)鏈，連起碼孤證也沒(méi)有，近年來(lái)從劉備、孫權(quán)、李煜等歷史名人到趙高、秦檜等巨奸大惡，無(wú)數(shù)“疑似××墓”從何而來(lái)？
原本極其嚴(yán)肅和科學(xué)的考古，若被商業(yè)利益、學(xué)術(shù)名利、官員政績(jī)所操控，很容易淪為市場(chǎng)玩物和政績(jī)工具。此前市場(chǎng)上出現(xiàn)過(guò)匪夷所思的“漢代板凳”、山寨“金縷玉衣”，都有專家為其擁躉。胡說(shuō)八道的專家和不負(fù)責(zé)任的考古，極大地褻瀆了文物保護(hù)和考古科學(xué)， 助長(zhǎng)了市場(chǎng)假冒偽劣之風(fēng)，甚至成為政績(jī)?cè)旒佟⑹袌?chǎng)造假的重要推手。
因此，“扯淡碑”可以有，純屬扯淡的山寨考古絕對(duì)不能有——你可以讀不懂魏晉名士風(fēng)度及其后學(xué)者的怪誕行為，但絕對(duì)不可以牽強(qiáng)附會(huì)胡亂往崇禎皇帝等人的身上扯，更不能為了政績(jī)和市場(chǎng)需要而亂貼山寨標(biāo)簽。
原本極其嚴(yán)肅和科學(xué)的考古，若被商業(yè)利益、學(xué)術(shù)名利、官員政績(jī)所操控，很容易淪為市場(chǎng)玩物和政績(jī)工具。
