李登輝赴日演講撩撥東亞區域敏感神經，財團法人亞太綜合研究院人文社會所所長鄭水萍22日接受中評社專訪，從李登輝的“成長教育”、“天下秩序”與日本高層政治中的“絕對主義”等行分析，解構了李登輝與安倍晉三之間，為何如此契合之脈絡。鄭水萍認為，曾是日本國民的李登輝，在價值認同上始終沒有進行“除魅”的動作，骨子里仍是那個天皇崇拜的巖里政男。

　　鄭水萍，1956年生，祖籍福建常泰，高雄獅甲人。臺灣大學歷史系學士、高雄大學都市發展與建筑研究所碩士、廈門大學臺灣研究所歷史博士。現任財團法人亞太綜合研究院人文社會所所長、聯合國AICA（藝評人協會）理事長。

　　談到“除魅”，鄭水萍表示，臺灣人過去受日本軍國教育形成天皇崇拜，日本戰敗后，天皇恢復為“人”的身分，此舉便是“除魅”過程。但當時受日本教育的臺灣人并沒有經歷“除魅”的過程，而李登輝便是此型的代表人物。未經“除魅”的李登輝，與積極恢復右翼勢力的安倍在思想上便一拍兩合，李與安倍的核心思想，仍保留著日本精神的魑魅魍魎。

　　鄭水萍說，過去日本以臺灣為基地向南洋侵略，至少有10萬名以上的“臺籍日本兵”被征召前往南洋作戰，當日本士兵的“軍夫”。所謂“軍夫”，就是日本士兵的“苦力”，軍夫地位甚至比“軍犬”、“軍馬”還低賤。因為“軍犬”、“軍馬”是不能補充的，而“軍夫”則可隨時進行補充！

　　鄭水萍說，日本天皇在過去是“神”，很多日本士兵前往南洋叢林打仗，夜晚還會向日本天皇祈禱，以為天皇聽得見他們的禱告，當時就是這么樣的神化。因此麥克阿瑟赴日后，與日本昭和天皇見面，《LIFE》等西方媒體也來拍攝，進行“除魅”過程。但臺灣這些受日本教育的國民，很多在價值認同上還是沒有“除魅”，骨子里看到日本天皇、眼睛里看到富士山，都還是會感動掉淚！

　　鄭水萍認為，日本新一代社會普遍形成享樂主義，讓安倍右派在日式微，產生危機。因此安倍與李登輝一拍兩合。

　　鄭水萍指出，有本書名《休閑社會學》描述了日本近20年的新生世代，他們不買房子、不存款，只想到處玩樂、看動漫、看AV，基本就是享樂主義。因此這對日本右派更是雪上加霜。觀察日本自衛隊，哪有當年“日本皇軍”的氣勢或樣子？因此等到安倍企圖重新建立右派時，發現臺灣竟然還有一群年長的“多桑”，還有一個叫做“李登輝”這樣的領導人，骨子里還保有右派的精神！

　　鄭水萍表示，當日本揮軍南洋，欲打造“大日本帝國”時，便開始以“非國家”的概念進行侵略，日本當時已出現“東亞天下”之概念，這概念包含了日本本土、偽滿州國、華北、華中、朝鮮國、臺灣等地，這是日本當時欲取代中國成為新“天下秩序”的野心。

　　鄭水萍觀察，如今美國在此時尋找亞洲伙伴，日本地位更具提升。加上日本遭遇海嘯、核災與經濟等問題，以及日本年輕人的享樂氛圍讓安倍憂慮現今的日本恐在未來更不堪一擊，因此安倍四處尋找，在臺灣還找這位還保有日本“大東亞天下秩序”的概念的“多桑”李登輝。

　　鄭水萍說，回顧李登輝在蔣經國時代是很乖、很服從的，因為李不是老大，知所進退、服從！這便是李登輝接受日本文化熏陶的內化。日本絕對主義告訴我們，當別人是老大時，自己就得乖乖服從；但等自己成為老大后，你們可是得絕對服從于我。這便是日本政經結構最上層的“絕對主義”掛帥，至今難以撼動。

　　鄭水萍進一步說，早在李登輝執政時期，臺灣便有撰寫“臺灣戰略計劃”的高階將官赴日本，與日防衛廳高階將官在旅館內，進行3天3夜閉門會議，目的便是研究“日本如何與臺灣聯合作戰”。而臺日軍事交流，早已秘密、私下地進行多時，因此不管日本有無制訂“對臺關系法”，那些都是表象的。因為早在李登輝執政時期，臺日雙方早就秘密進行軍事合作與戰術推演。

　　最后，鄭水萍以“骨子靈魂中天皇變成主耶穌，但仍是具有前現代絕對主義傾向的人，”來為李登輝此行演說進行最終注解。

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