今年是乙未割臺120周年，也是抗戰(zhàn)勝利和臺灣光復70周年。重視民族意識的大陸，去年訂12月13日為南京大屠殺國家公祭日，今年9月3日將舉行盛大閱兵。

　　臺灣《中國時報》3月10日社論指出，八年抗戰(zhàn)、太平洋戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)是3個彼此密切關聯(lián)，又相互獨立、有所分別的概念，世界各主要國家都在繼續(xù)書寫、詮釋這段歷史。面對相關各國在歷史詮釋的交鋒、以及歷史事實的爬梳，臺灣卻在抗戰(zhàn)紀念與詮釋上陷入了尷尬與被動的境地，一方面拙于梳理臺灣的去殖民化與中日戰(zhàn)爭的關系，二方面在面對日本的歷史修正與再詮釋上，越來越缺少針鋒相對的底氣與企圖，三方面在面對大陸抗戰(zhàn)史觀的變遷時，更缺乏積極主動出擊的企圖。臺當局在抗戰(zhàn)勝利紀念活動規(guī)劃上的貧弱與局限，正反映了臺灣的尷尬與被動，如果不積極扭轉(zhuǎn)，歷史的失語與失憶，將是臺灣一個無可挽回的錯誤與憾事！

　　臺灣《中國時報》說，與乙未割臺、抗戰(zhàn)勝利命運攸關的臺灣，至今未見重大紀念活動，反而對大陸閱兵，感到吃味。臺當局“國防部”發(fā)言人羅紹和日前表示，大陸以強國自居，在抗戰(zhàn)勝利70周年紀念活動上，一再搶奪話語權。

　　對此，《中國時報》發(fā)表淡江大學副教授林金源，文化大學助理教授石佳音的評論指出，臺當局“國防部”此說，有三點可議。第一，抗戰(zhàn)勝利是全體中國人的大事。兩岸皆屬中國人的政府，任一方為抗戰(zhàn)勝利舉辦紀念活動，都是天經(jīng)地義。何況目前北京在聯(lián)合國里代表中國，自有責任在國際上維護中國人的主權及歷史話語權。

　　第二，北京升高紀念活動，目的是對外爭取話語權，不是針對臺當局。去年北京公布首批300名抗日英烈和英雄名錄，就有91個人或群體是國民黨軍官兵，可見對岸并不想對內(nèi)壟斷抗戰(zhàn)話語權。臺灣想爭話語權，起碼應積極舉辦紀念活動，且承認當年為抗戰(zhàn)犧牲的中共官兵為烈士。大陸不反對、并樂于出席臺灣的紀念活動，他們也歡迎在臺老兵參與北京閱兵。陸委會卻以“有礙社會觀感”為由，阻老兵前去。

　　第三，就算大陸“搶奪”話語權，但臺灣常強調(diào)北京從未統(tǒng)治過臺灣，因此絕對搶不走“光復臺灣”的話語權。但相對于盧溝橋畔抗日戰(zhàn)爭紀念館正增建臺灣專館，將臺灣抗日和光復史納入中國人歷史記憶，臺灣卻已將“日據(jù)”改稱“日治”、“抗戰(zhàn)勝利”改稱“終戰(zhàn)”。臺灣連“紀念光復”的話語權都棄如敝屣，有何資格責大陸閱兵？

　　蔣介石去臺前下令將侵華日軍總司令宣判無罪，到臺后又聘日本戰(zhàn)犯任反攻大陸軍事顧問。臺灣抗日志士及其后人在臺的待遇，比不上親日“御用紳士”家庭出身者。李扁兩朝的“臺獨教改”和“去中國化”，使“媚日仇中”成民意主流。許多臺灣民眾對日據(jù)殖民感恩戴德。臺灣現(xiàn)有多少人在意乙未割臺、抗戰(zhàn)勝利與光復？

　　抗戰(zhàn)勝利、收復臺灣，是中華民族的大事，不是國、共各黨的家事。督促正視歷史，固屬臺灣所當為，但若老跟同胞爭話語權，卻縱容媚日“臺獨”史觀，豈不扭曲紀念抗戰(zhàn)勝利的意義，還讓日人竊笑。

　　蔣介石銅像近來常成眾矢之的，228一到更被“斬首、鞭尸、噴漆”。據(jù)受害家屬申請賠償數(shù)字，228死傷人數(shù)最多數(shù)千人。1895到1902年間，日本官方統(tǒng)計卻殺了32000臺灣人，超過當時人口1%。霧社事件中，日又施放國際法禁止的毒氣，屠殺原住民。兩相對照，蔣被“獨派”定為228元兇，他的銅像無立身之地。日本留下的神社、皇太子或總督行館，卻被奉為珍貴古跡。領導中華民族抗日的蔣介石，下場如此；侵略、殖民臺灣的日本，待遇如彼。

　　美國情報人員挑撥離間，日殘留勢力煽風點火，228原因復雜，不該獨責蔣介石。現(xiàn)在紀念228卻變成批蔣大會。遺憾的是：抗議北京搶奪抗戰(zhàn)話語權的人，幾乎無人在228為蔣介石辯護。日本當年對228的煽風點火，不但不必付出代價，還可坐視臺灣人清算領導抗戰(zhàn)的領袖，真是一舉兩得。

　　文章最后說，臺灣再爭奪抗戰(zhàn)話語權之前，讓我們捫心自問：為了維護民族尊嚴，兩岸各自做了什么？

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