隨著5月20日蔡英文上臺的時間日益臨近，大家都在等待蔡英文就職演說中有關(guān)兩岸關(guān)系的論述，這不僅代表了臺灣新當(dāng)局未來對兩岸關(guān)系的定位與期許，更是新當(dāng)局與大陸互動的正式開始，如果開局不利，后續(xù)恐怕會有更多更大的沖突，兩岸關(guān)系和平發(fā)展的勢頭也將就此終結(jié)。

　　臺灣《旺報》12日社評指出，情勢令人悲觀，是因為這些年來臺灣內(nèi)部愈發(fā)偏向“獨立”，眾多調(diào)查也顯示，臺灣人認同中國的比例不斷創(chuàng)造歷史新低，臺灣和中國的符號儼然呈現(xiàn)對立之勢。

　　蔡英文將這種現(xiàn)象界定為青年世代的“天然獨”，此論一出自然引起大陸的不滿，大陸與蔡英文的互信基礎(chǔ)再度受到侵害。按照大陸“聽其言、觀其行”的習(xí)慣，縱使蔡英文表面上釋出一些善意，如果私下繼續(xù)慫恿或者放任傾“獨”言行，大陸也會認定蔡英文是在挑釁，或者至少是沒有誠意解決兩岸之間的癥結(jié)問題。

　　文章認為，在大陸看來，政治人物不僅要扮演民意的表達者，更要充當(dāng)民意的引領(lǐng)者，縱使現(xiàn)在從民調(diào)數(shù)據(jù)上看大部分人只認同臺灣，領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該以對歷史和文化負責(zé)的態(tài)度，站出來導(dǎo)正民眾的認同觀念。蔡英文如果以為可以挾民意優(yōu)勢逼迫大陸就范，恐怕會打錯算盤，反而讓自己陷入被動局面。

　　事實上，現(xiàn)在的民調(diào)在提問方式上存在問題，因為大部分民調(diào)都將中國認同和臺灣認同對立起來，讓受訪者面臨二者擇一的抉擇問題。這種提問方式在二三十年前有其現(xiàn)實性，因為彼時外省第一代移民尚未將臺灣作為最終的落腳地，心中還有重回大陸的預(yù)期。但現(xiàn)在情況則大不相同，第一代移民漸趨凋零，而且認定臺灣是他們的家園，而第二代、第三代外省子弟則更是生于斯長于斯，臺灣的在地認同根本不是問題。換句話說，認同自己是臺灣人是理所應(yīng)當(dāng)，完全可以單獨提問受訪者是否認同中國即可。

　　而且，除部分原住民外，多數(shù)臺灣人祖先來自大陸，語言、文化、宗教信仰及生活習(xí)慣源自大陸，在文化上與中國大陸無從割舍，但幾乎所有民調(diào)都采取臺灣—中國二元對立的提問方式，導(dǎo)引式的問卷設(shè)計導(dǎo)致必然的結(jié)果誤差。當(dāng)有民調(diào)單獨提問中國認同時，或者將不排斥中國人認同都納入進來之時，卻可以有高達6成的人擁有泛中國認同。

　　文章指出，這一結(jié)果告訴我們，臺灣民眾還是沒有完全舍棄與中華民族和中國的連結(jié)，政治人物不應(yīng)該以操作中國符號和臺灣符號二元對立的方式營造虛幻的臺灣認同。如果新當(dāng)局想要向?qū)Π墩宫F(xiàn)推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的誠意，就應(yīng)該采取實際行動營造臺灣—中國符號融合的社會氛圍，讓臺灣民眾在認同臺灣的同時也可以接納中國的文化、血緣認同。

　　其實早在2000年，陳水扁在實現(xiàn)首次政黨輪替的就職演說中就曾明確提到，“海峽兩岸人民源自于相同的血緣、文化和歷史背景”，那篇演說中，陳水扁還曾多次提到中國的歷史傷痕與中國文化的智慧啟發(fā)，意圖拉近兩岸民眾的心理距離。雖然后續(xù)陳水扁的爆沖斷送了兩岸關(guān)系的和解機遇，但不能不說，那篇演講還是幫助營造出短暫的兩岸蜜月期，降低了李登輝兩國論發(fā)表以來兩岸不斷升高的緊張氛圍。

　　如今雖然歷史境遇與兩岸實力對比已經(jīng)大不相同，但善意與誠意的重要卻從未改變。蔡英文的新當(dāng)局若想在兩岸問題上維持馬英九創(chuàng)造的和平發(fā)展現(xiàn)狀，就必須正視與大陸累積互信基礎(chǔ)的重要性，而最重要的就是要在中國認同問題上表達明確立場。否則的話，無論蔡英文如何保證不會挑釁大陸，大陸方面不會真正放下對蔡英文的疑慮，未來兩岸之間的互動過程會動輒得咎，種種危機處理將會嚴重拖累新當(dāng)局的施政。

　　該文認為，眼下當(dāng)務(wù)之急，就是要在520的就職演說中重新確立臺灣與中國在歷史、文化與血緣上的連結(jié)，而在有關(guān)“中華民國”的國家論述中也要將大陸部分納入進來，如此才能讓大陸認知到新當(dāng)局口中的“中華民國”，不是“去中國化”的借殼上市，才能讓大陸相信蔡英文的不挑釁確實建立在善意和誠意的基礎(chǔ)之上。后續(xù)在歷史課綱問題上、臺灣內(nèi)部的眾多中國符號上，希望新當(dāng)局也能夠慎重處理。