4月16日，位于臺(tái)南市烏山頭水庫內(nèi)的八田與一銅像遭人用電鋸斷頭，且頭顱不見蹤影,引發(fā)臺(tái)灣各界高度關(guān)注，并讓敏感的“統(tǒng)獨(dú)”和國家認(rèn)同議題再度白熱化。

　　顯而易見，砍掉八田與一銅像頭顱的行為是一場臺(tái)灣“統(tǒng)派”對“獨(dú)派”的“反攻”行為。不知何時(shí)，以暴易暴開始成為臺(tái)灣社會(huì)的一種流行趨勢，從網(wǎng)絡(luò)霸凌、人身攻擊、再到拳腳相向，民主的議事規(guī)則似乎無法主導(dǎo)和解決包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的種種社會(huì)爭端。而以藍(lán)綠、統(tǒng)獨(dú)為劃分的兩派矛盾激化到如此劇烈程度，讓人不禁發(fā)問：臺(tái)灣社會(huì)內(nèi)部究竟出了什么問題？

　　其一，此次事件及后續(xù)效應(yīng)是臺(tái)灣民眾對蔡英文上臺(tái)以來種種“去中國化”行為，以及經(jīng)濟(jì)政策不力的全面反彈。

　　蔡英文在2016年初當(dāng)選為第14任臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人以來，短短半年內(nèi)就進(jìn)行了“撤廢課綱”，“故宮南院拆獸首”，以及“國史館爭議”等舉動(dòng)，從文化教育領(lǐng)域“動(dòng)刀”進(jìn)行“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)，并開始把觸手伸入了所謂的“中華文化總會(huì)”。她在今年的2月份，還提出將開展中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型工作。這種種一切，實(shí)際上亦是一場以“正義轉(zhuǎn)型”為包裝的“去中活動(dòng)”。

　　實(shí)際上，早在2015年便爆出臺(tái)灣多處的蔣介石銅像遭到斬首，更有“蒙面人”直播持刀斬首蔣介石銅像的全過程。“斬首”行為如此囂張，不能不說與臺(tái)灣當(dāng)局的姑息縱容有很大的關(guān)系。倘若當(dāng)初當(dāng)局也派人成立偵查小組搜索“兇手”，便不會(huì)生出如此多的“砍頭”事件。同樣的遭到砍頭，不同當(dāng)局的處理方式，不是最能說明臺(tái)灣執(zhí)政當(dāng)局“近日遠(yuǎn)中”的主導(dǎo)思想在作祟嗎？

　　當(dāng)然，除了圍繞“去中國化”的尖銳沖突之外，更重要的是蔡英文當(dāng)局和其林全“內(nèi)閣”在上臺(tái)一年以來，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面伐善可陳。作為對外經(jīng)濟(jì)政策的核心，“新南向政策”大有變成“新難向”的趨勢，“新南向”辦公室主任一換再換，“新南向政策”內(nèi)容空泛無味。而隨著兩岸關(guān)系的惡化，臺(tái)商也不可避免地受到影響，臺(tái)灣地區(qū)也越來越被排除在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的合作框架之外，這對于出口導(dǎo)向的臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)來說，是非常致命的。同時(shí)，以“一例一休”為核心的島內(nèi)勞工政策，也加重了企業(yè)的成本負(fù)擔(dān)，造成企業(yè)勞工皆輸?shù)木置妗?/span>

　　在這種背景下，臺(tái)灣民眾用腳投票，用行為來表示對蔡英文當(dāng)局的不滿，我們也就不難理解了。實(shí)際上就在不久之前，臺(tái)灣也先后發(fā)生了15萬“軍公教”人員與68個(gè)團(tuán)體的最大游行示威行動(dòng)。也就是說，此次“八田與一事件”不是孤立的事件，而且臺(tái)灣社會(huì)全面反彈中的一個(gè)組成部分。

　　其二，對此次事件的主人公八田與一，要?dú)v史地看、客觀地看，但基本原則必須要堅(jiān)守。

　　如何評價(jià)八田與一，其實(shí)是個(gè)大命題，它本質(zhì)上涉及到如何評價(jià)殖民統(tǒng)治的問題。殖民者給被殖民地帶來的進(jìn)步，我們到底該怎樣看？實(shí)際上，筆者在日本遇到的一些韓國、臺(tái)灣地區(qū)以及東南亞留學(xué)生，很多在自己的畢業(yè)論文中專門論述“日本在殖民時(shí)期給自己國家?guī)�來的進(jìn)步”，如醫(yī)療、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面。的確，從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行因果關(guān)系的談?wù)摚�固然無可非議，但這所體現(xiàn)的價(jià)值觀、世界觀的嚴(yán)重扭曲則是我們不得不加以正視的。

　　實(shí)際上，無論八田與一興建嘉南大圳被夸耀成了多么偉大的事跡，仍然無法逃避興建大圳的主要目的是為日本在臺(tái)灣殖民統(tǒng)治服務(wù)的事實(shí)。根據(jù)臺(tái)灣《祖國文摘》發(fā)行人戚嘉林的調(diào)查分析，臺(tái)灣在被日本殖民期間曾向日本大肆輸出大米，最多時(shí)超過產(chǎn)量的一半。1936-1938年間，日本人據(jù)臺(tái)已40年，臺(tái)灣平均每人每年稻米消費(fèi)量，較1911-1915年間減少23.1%，甘薯消費(fèi)量卻增加38.1%。接著戰(zhàn)爭年代的1940-1945年間，更是實(shí)施嚴(yán)厲的米糧配給制度。

　　自己生產(chǎn)的糧食無法被端上自家的餐桌，只能眼見日本人吃大米，而自己吃紅薯，這如何能證明修建嘉南大圳是一項(xiàng)為了臺(tái)灣人的福利而修建的工事呢？充其量不過是日本為了方便在臺(tái)灣進(jìn)行更大的糧食剝削與榨取而進(jìn)行的精心設(shè)計(jì)。雖然該項(xiàng)工事對臺(tái)灣現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)有一定的貢獻(xiàn)作用，但是不應(yīng)該將八田與一“神化”并進(jìn)行祭奠一類的活動(dòng)。

　　更為詭異的是，與對八田與一的推崇相比，國民黨在臺(tái)期間的一系列大型建設(shè)都被污名化。蔣介石在臺(tái)灣推動(dòng)了霧社溪、曾文溪、大甲溪、后龍溪等多項(xiàng)水力工程，蔣經(jīng)國更是以“十大建設(shè)”推動(dòng)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛。八田與一的水力建設(shè)是為了臺(tái)灣民眾，而兩蔣的建設(shè)則是為了外來統(tǒng)治。這種奇怪的邏輯，是民進(jìn)黨等“臺(tái)獨(dú)”團(tuán)體的慣用伎倆，也是其心理和思想扭曲的真實(shí)寫照。

　　其三，蔡英文目前“遠(yuǎn)中，親美日”的外交政策主軸，導(dǎo)致親日思潮的興起，也將在未來一段時(shí)間內(nèi)影響大陸、臺(tái)灣、日本的三方關(guān)系。

　　除了對八田與一的推崇之外，臺(tái)灣臺(tái)中市甚至要開始重建神社和鳥居，以取代之前的孔廟和媽祖。為什么臺(tái)灣的“去中國化”與“再日本化”一脈相承呢？臺(tái)大教授石之瑜之前指出，雖然臺(tái)灣經(jīng)歷過很長一段時(shí)間被日本殖民占領(lǐng)的時(shí)期，但是中華文化還是滲透到了社會(huì)的方方面面，由于其不能滿足臺(tái)灣民眾對自身本土文化獨(dú)立的訴求，因此，選擇在文化上回歸殖民母國就成了一種自然的選擇。

　　那么，蔡英文當(dāng)局在文化與“外交”上積極與日本靠攏的企圖能否成功呢？顯然不能。從策略的角度來說，蔡英文過早過快地表露出親日的意向和企圖，其結(jié)果是讓日本對臺(tái)灣地區(qū)予取予求。在沖之鳥礁的漁權(quán)問題上、在是否開放福島核災(zāi)食品進(jìn)口問題上，臺(tái)灣地區(qū)完全失去行為的主動(dòng)權(quán)，受到日本的全面壓制，無法在領(lǐng)土主權(quán)和民眾健康議題上發(fā)出應(yīng)有的聲音。這種結(jié)果，可能是蔡英文想要的，但絕不是臺(tái)灣民眾想要的？她以巨大的代價(jià)，換取的只是日本輕描淡寫的關(guān)切和“安全保證”。實(shí)際上，日本在大陸和臺(tái)灣地區(qū)之間，到底會(huì)如何選擇？恐怕明眼人都會(huì)有一個(gè)明確的答案，而民進(jìn)黨當(dāng)局的作為，正是印證了那一句話：裝睡的人叫不醒。

　　當(dāng)前民進(jìn)黨當(dāng)局期待的，可能是安倍晉三和其弟岸信夫與蔡英文的私人關(guān)系。只要安倍政權(quán)繼續(xù)維持，恐怕很難打破臺(tái)灣對日本的幻想。但這里存在幾個(gè)重要的不確定性因素：隨著TPP的崩盤、以及特朗普對亞洲經(jīng)濟(jì)體施加的壓力不斷增大，日本可能不得不在區(qū)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與中國合作；隨著森友學(xué)園事件的不斷發(fā)酵和財(cái)政刺激效果的逐漸遞減，安倍政權(quán)是否能繼續(xù)維持高支持率，是否會(huì)轉(zhuǎn)化為弱勢政權(quán)甚至下臺(tái)。如果以上的假設(shè)全部實(shí)現(xiàn)，對蔡英文當(dāng)局來說可謂是一個(gè)沉重的打擊，因?yàn)樗�的雞蛋現(xiàn)在都放在一個(gè)籃子里。

　　而對中國大陸來說，未來臺(tái)灣地區(qū)和日本某種程度上的關(guān)系升級或“眉來眼去”，可能是我們不得不面對的現(xiàn)實(shí)。一方面，我們要對這種行為予以堅(jiān)決反對和回應(yīng)；同時(shí)，我們也無需反應(yīng)過度。臺(tái)灣地區(qū)和日本關(guān)系的發(fā)展始終是從屬于中日關(guān)系的大框架，而對日本來說，它也清楚地意識(shí)到當(dāng)前東亞局勢的現(xiàn)實(shí)，不會(huì)在對臺(tái)關(guān)系上走得太遠(yuǎn)。

　　其四，日本媒體對此事反應(yīng)強(qiáng)烈，暴露出其在歷史認(rèn)識(shí)問題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)和無理蠻橫。

　　在日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》的報(bào)道中，把八田與一的評價(jià)是“改變臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的一代偉人”。稱其所修建的嘉南大圳對臺(tái)灣地區(qū)南部的大米生產(chǎn)做出了極大貢獻(xiàn)，八田與一銅像也被視為臺(tái)日友好的象征。即使是日本《朝日新聞》，也評價(jià)指出八田與一在臺(tái)灣地區(qū)擁有很高的知名度，而且被寫進(jìn)了教科書，對此次的銅像被砍事件報(bào)道的主旋律是“非常遺憾以及過分”。

　　同時(shí)，日本媒體在報(bào)道時(shí)多突出“在臺(tái)日本人銅像”，以及“對水壩建設(shè)有功”的字樣。由此可以看出除了借由此次事件煽動(dòng)日本與臺(tái)灣地區(qū)的對立情緒之外，亦在強(qiáng)調(diào)日本的立場，突出其“無辜”與“被害”的狀況。

　　另外日本NNN電視臺(tái)在對此次事件的原因進(jìn)行分析時(shí)，也提到了臺(tái)灣近年來愈演愈烈的“統(tǒng)”“獨(dú)”兩大派的爭斗行為。并點(diǎn)出了此次事件也是兩派人員為了報(bào)復(fù)對方采取的行為。

　　另外對于此次自首的原臺(tái)北市市議員李承龍，日本媒體報(bào)道指出其為支持兩岸統(tǒng)一的派別成員，并且曾在割掉八田與一的頭顱之后，在臉書上大方公開稱是自己所為，將自己視為抗日英雄一般，是一種反日行為的體現(xiàn)。

　　現(xiàn)任臺(tái)灣地區(qū)研究論壇會(huì)長的永山英樹主要強(qiáng)調(diào)了“臺(tái)獨(dú)”勢力與日本的相關(guān)關(guān)系，對臺(tái)灣統(tǒng)派采取的這一行為加以批判。另外，還有日本媒體稱，正是日本的近代教育使臺(tái)灣民眾擺脫了對國民黨支配的唯唯諾諾。

　　至于把“八田與一事件”與之前的“蔣介石事件”相比，一些日本媒體指出：兩者的性質(zhì)完全不同。

　　但實(shí)際上，日本右翼媒體的維護(hù)和粉飾，改變不了我們對殖民行為的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。而對兩蔣在臺(tái)灣建設(shè)的完全否定，更是暴露出日本媒體在相關(guān)議題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)和無理蠻橫。

　　“八田與一事件”在大陸民眾看來，似乎是非常難以理解的。但在一些前殖民地地區(qū)，如韓國和臺(tái)灣地區(qū)，這種思潮在近期頗有興起之勢。如韓國一位學(xué)者撰寫了《帝國的慰安婦》一書，將慰安婦形容為日本侵略者的同路人，并沒有所謂的“強(qiáng)制”一說。這不禁讓我們深思，學(xué)術(shù)自由、思想自由到底應(yīng)該在何種標(biāo)準(zhǔn)之下？所謂的基于原始史料、歷史文獻(xiàn)的分析，是否就具有不可否認(rèn)的說服力和正當(dāng)性？學(xué)術(shù)性的解釋是否正在解構(gòu)我們的常識(shí)？隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們變得越來越有知識(shí)，但是否越來越缺乏常識(shí)？

　　最后，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，當(dāng)前臺(tái)灣地區(qū)的政治體制，決定了這一事件可能會(huì)繼續(xù)發(fā)生，并不斷爆發(fā)其政治效應(yīng)。2016年民進(jìn)黨剛剛?cè)〉谜��?quán)，2018年的地方選舉又接踵而至。各個(gè)政黨里的野心家開始綁樁腳、計(jì)算選票。傾向“獨(dú)派”的臺(tái)南、高雄，競爭十分激烈。而隨著國民黨的聲望不斷恢復(fù)，民進(jìn)黨也開始選舉動(dòng)員，防止“綠地變藍(lán)天”。而選舉最有利的武器，就是繼續(xù)操弄和激化“統(tǒng)獨(dú)”議題、殖民議題、意識(shí)形態(tài)議題。

　　實(shí)際上，臺(tái)灣地區(qū)的政治斗爭有其社會(huì)土壤，而隨著當(dāng)前司法、監(jiān)察、媒體等機(jī)構(gòu)被政治侵蝕地越發(fā)厲害，其政治斗爭顯然存在著脫序的風(fēng)險(xiǎn)。而這一斗爭的后果，則直接影響外界投資的意愿、影響臺(tái)灣地區(qū)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的參與，最終受損的只會(huì)是臺(tái)灣地區(qū)的普通老百姓。（本文作者是玄承智，早稻田大學(xué)日本語教育研究科碩士研究生；姚錦祥，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院博士生；王裕慶，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院博士生）