臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》今日發(fā)表前海基會(huì)文化處長(zhǎng)歐陽(yáng)圣恩的評(píng)論文章指出，近來(lái)臺(tái)灣降低高中語(yǔ)文課綱文言文比例爭(zhēng)論，正反意見(jiàn)都有，但文言文有多層次的美感和韻味，是一種語(yǔ)言和文學(xué)的藝術(shù)盛宴，有約定俗成的詮釋?zhuān)瑴p少文言文的教學(xué)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難度反而增加。歸根究底白話文還是“中國(guó)制造”，臺(tái)當(dāng)局減文加白只是讓中文成為跛腳鴨，并不能替“去中國(guó)化”加分。

　　評(píng)論摘編如下：

　　1919年5月4日北京3000多名大學(xué)生為抗議巴黎和會(huì)對(duì)山東問(wèn)題的偏差處理而示威游行，這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)讓胡適成為“新文化與白話文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，歸根究底白話文還是“中國(guó)制造”，臺(tái)當(dāng)局減文加白只是讓中文成為跛腳鴨，并不能替“去中國(guó)化”加分。胡適自小學(xué)習(xí)古文，閱讀大量文言文著作，因此他雖提倡白話文，手稿的論述仍脫離不了古文，沒(méi)有古文這個(gè)源頭，哪來(lái)白話文？

　　古文很重要，古文不一定是文言文，但文言文卻是古文基礎(chǔ)，白話文或章回小說(shuō)的許多用語(yǔ)和典故都出自文言文史籍，諸如：紙上談兵、背水一戰(zhàn)（出自《史記》），狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏（出自《資治通鑒》），勿以惡小而為之，勿以善小而不為（出自《三國(guó)志》）之類(lèi)，不勝枚舉。

　　金曲獎(jiǎng)最佳作詞人方文山在《發(fā)如雪》、《青花瓷》、《蘭亭序》等歌詞中就有《將進(jìn)酒》、《長(zhǎng)干行》、《滕王閣序》、《蘭亭集序》等古詩(shī)詞和《紅樓夢(mèng)》影子，方文山如果沒(méi)有研讀文言文和古籍，怎會(huì)寫(xiě)出以上歌名與歌詞？

　　歐陽(yáng)修要隨行的后學(xué)描述奔跑之馬踩死路上之狗，甲說(shuō)“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之”，乙說(shuō)“有馬逸于街衢，臥犬遭之而斃”，歐陽(yáng)修說(shuō)只要講“逸馬殺犬于道”即可，這是言簡(jiǎn)意賅之美。胡適認(rèn)為“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命”的電文雖然簡(jiǎn)練，但他以白話文解釋只用了“干不了，謝謝”5個(gè)字，由此顯示，語(yǔ)言的精練并非白話與文言文的差別，在于能否恰如其分地選用字詞。

　　近來(lái)臺(tái)灣降低高中語(yǔ)文課綱文言文比例爭(zhēng)論，正反意見(jiàn)都有，但胡適推行白話文最根本的理由乃鑒于快速的社會(huì)變遷，唯有白話文才能夠順應(yīng)時(shí)變，并非排斥文言文。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)“文言文不是中國(guó)八股而是漢語(yǔ)的淬煉藝術(shù)，學(xué)習(xí)文言文才懂得怎么在白話文中揮灑自如、行云流水”，文言文有多層次的美感和韻味，是一種語(yǔ)言和文學(xué)的藝術(shù)饗宴，有約定俗成的詮釋?zhuān)瑴p少文言文的教學(xué)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難度反而增加。

　　再者，為了“去中國(guó)化”而讓中學(xué)生遠(yuǎn)離文言文，是否也去除大學(xué)中文系所？外文系也不必教莎士比亞等古典文學(xué)？

　　飲水思源，文言文和白話文都是“中國(guó)制”，如刀刃的兩面，如連體嬰，強(qiáng)勢(shì)分割就能數(shù)典忘祖？臺(tái)北故宮博物院的餐廳最近為配合“萬(wàn)事師表——孔子特展”，特引經(jīng)據(jù)典地推出“論語(yǔ)宴”，包括講求一絲不茍的“百花鑲豆腐”、強(qiáng)調(diào)居敬行簡(jiǎn)的“金勾掛銀條”、鼓勵(lì)學(xué)生求知向上的“孔門(mén)酥卷”等，如要封殺文言文，這些菜名也就沒(méi)有意義了。