廣州暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、海外華人媒體研究中心主任吳非今日在香港《大公報》發(fā)表評論文章指出，在地緣政治日益強化和金磚四國崛起的今天，“臺獨”是否還有意義呢？“臺獨”最主要的問題在于，它與臺灣民眾的穩(wěn)定、均富、民主的生活毫無關(guān)系，是空中樓閣。現(xiàn)在臺灣的亂象基本上是政治人物私心泛濫的表現(xiàn)，可以說“臺獨”是門好生意，但不會有好結(jié)果。

　　文章摘錄如下，

　　2009年7月26日，馬英九當選國民黨主席，27日晨8點，中共中央總書記胡錦濤馬上發(fā)出賀電，馬隨后透過國共平臺復(fù)電，創(chuàng)兩岸執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人互動先例，媒體也高度關(guān)注。BBC新聞以“六十年來兩岸領(lǐng)導(dǎo)人首次直接交流”報道此事；新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中央電視臺27日下午及晚上以頭條新聞報道這項訊息。

　　臺灣《聯(lián)合報》發(fā)表題為：“形象是形容詞，領(lǐng)導(dǎo)是動詞”的社論。社論指出，馬英九是因出現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)危機”才要兼任黨主席。此前，他“領(lǐng)導(dǎo)”蕭萬長、劉兆玄、吳伯雄、王金平四人并不成功，馬英九的優(yōu)勢是“形象”，但問題卻在“領(lǐng)導(dǎo)”。其實，這篇社論如果站在臺灣整體地緣政治的基礎(chǔ)上看，還是有問題的。自蔣經(jīng)國之后，臺灣歷任領(lǐng)導(dǎo)人基本都具有左派思想，但卻都在權(quán)力的迷思下轉(zhuǎn)向。現(xiàn)在馬英九的基本思維模式也應(yīng)該是左派思維，而下面的官員和黨派基本上都是右派加利己思維模式，“臺獨”也是這些人的備選而已，因此馬英九面臨的挑戰(zhàn)依然巨大。

　　馬仍有左派愛民思想

　　問題在于，馬英九的優(yōu)勢是否是“形象”呢？而問題是否真是“領(lǐng)導(dǎo)”呢？自蔣經(jīng)國之后，臺灣領(lǐng)導(dǎo)人的特質(zhì)就應(yīng)該定性為勤政、愛民。愛民的結(jié)果是讓臺灣民眾在經(jīng)濟建設(shè)中達到和諧、均富的水平，勤政是落實這些結(jié)果的保證。這對于中華文化的貢獻是無可限量的，因為中國文明的最高點和理想就是：穩(wěn)定、和諧、均富和強大。現(xiàn)在看來，臺灣亂象是過度放任民主化和市場經(jīng)濟高度擴張的結(jié)果。

　　臺灣本身做為一個島嶼，在冷戰(zhàn)期間其軍事功能要強于其它任何的功能。美國軍人麥克阿瑟訪問臺灣后，在公開發(fā)表演說中稱臺灣是一艘“永不沉沒的航空母艦”，還聲稱太平洋各島應(yīng)組成一條“自然防線”，如能控制這條防線，美國空軍就能控制從海參崴至新加坡的所有亞洲港口，而臺灣是這條防線中的主要據(jù)點之一。自蘇聯(lián)解體之后，冷戰(zhàn)隨之結(jié)束。李登輝錯誤地將70年代蔣經(jīng)國臺灣民生建設(shè)轉(zhuǎn)移為民主建設(shè)。民主建設(shè)必須要有一定的依歸，比如法制、官僚體制等相關(guān)具體項目，但李登輝卻在1999年將臺灣引向“兩國論”，使得兩岸必須要對“統(tǒng)、獨”做出具體表態(tài)。2000年后陳水扁繼續(xù)在此議題上做文章。

　　在全球化的今天，尤其是美國遇到經(jīng)濟危機之后，大陸和美國在某種程度上已經(jīng)可以直接對話和對抗，兩國間已經(jīng)不需要臺灣再做不沉的航母，圍堵大陸已經(jīng)不太有效，臺灣在地緣政治中的地位已經(jīng)完全流失。

　　臺灣在蔣經(jīng)國主政的時代，其中有一個重要的特色就在于臺灣經(jīng)濟的騰飛。但臺灣經(jīng)濟快速發(fā)展的最終結(jié)果是什么呢？其實是臺灣民眾整體生活水平的提高。臺灣由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型到工業(yè)社會的同時，蔣經(jīng)國本身意識到，臺灣的資源有限，在發(fā)展過程中不應(yīng)當過分依賴美國，也不能夠出現(xiàn)太大的貧富差距，臺灣如果成為均富的狀態(tài)對于中華文化才會有意義，因為中國歷史上還沒有出現(xiàn)過均富的社會。