“向來主張和平統(tǒng)一”，必要時“勢不能不藉武力”

　　面對辛亥革命后南北對峙的復(fù)雜局面，孫中山先生突出表現(xiàn)為竭誠謀求和平統(tǒng)一，提出“謀國之道，茍非變出非常，萬不得已，不宜輕假兵戎，重為民困”。基于“天下為公”的宗旨，1912年“中華民國臨時政府”成立不久，孫中山先生為換取“民國統(tǒng)一，永無僭亂”，竟委曲求全讓位給袁世凱；當(dāng)袁世凱與南方革命黨尖銳對立，帝國主義公開提出“南北分治”時，中山先生又接受袁的邀請上北京與袁“共商國是”（一月之內(nèi)會晤13次），開啟南北和談；此后10多年，為推動討論和平統(tǒng)一問題，中山先生在各種場合多次表示“建議召開和平會議”、隨時“準(zhǔn)備同接受我條件的任何領(lǐng)袖合作”、贊同召開“南北各方領(lǐng)袖平等聯(lián)席會議”等等。1924年10月23日，馮玉祥等人發(fā)動“北京政變”，推倒北京直系政府，發(fā)出“和平解決國是”通電，并請孫中山先生“北上主持大計”。中山先生不顧個人安危，11月10日毅然決定抱病北上，并發(fā)表宣言，接受當(dāng)時中國共產(chǎn)黨“以國民會議解決國是”的主張，正式提出“召集國民會議”以“謀中國統(tǒng)一與建設(shè)”。此后4個月，中山先生遺囑還諄諄告誡“最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實現(xiàn)”，其彌留之際仍在呼喚“和平、奮斗、救中國”。

　　在這樣“盡心竭力以敦促和平統(tǒng)一之進行”的艱難過程中，中山先生并非完全反對使用武力。他1912年首次北上議和時，專門向參議院提交了為應(yīng)變議和失敗而不得不作戰(zhàn)的方案；1924年二次北上議和前，已創(chuàng)辦黃埔軍校以期培養(yǎng)能承擔(dān)統(tǒng)一中國大任的軍事人才；1913年、1915年，先后針對袁世凱制造“宋教仁血案”、籌備“洪憲帝制”，發(fā)動“二次革命”、“護國運動”；1917年、1921年，更針對北洋政府破壞“中華民國臨時約法”，針對軍閥割據(jù)造成國家四分五裂，兩次發(fā)動“護法運動”；1921年還針對軍閥弄權(quán)“非法解散國會”的北京政府，在廣州推動成立中華民國正式政府，并作為非常大總統(tǒng)、以大元帥名義下令北伐。

　　值得指出，中山先生關(guān)于實現(xiàn)國家統(tǒng)一“和”與“戰(zhàn)”的思想，是在其革命斗爭實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗而“與時俱進”的。為推翻使中國“國不成國”的清朝封建帝制，中山先生主張武裝革命“恢復(fù)中華”，并直接、間接領(lǐng)導(dǎo)了多次武裝起義；待草創(chuàng)共和、建立民國后，為解決南北對峙的問題，又力倡以和平而非以武力實現(xiàn)統(tǒng)一。其所以如此，一是擔(dān)心統(tǒng)一“若恃武力，其流弊必致于專制”，二是認為“唯以民治為統(tǒng)一方法”，“武力不過輔助民治之不及”。但是，事實正如其自己所言，“文喜共和告成，戰(zhàn)爭可息，慨然辭總統(tǒng)職，以政權(quán)讓袁世凱，而自盡力于鐵路事業(yè)。不謂知人不明，民國遂此多事，帝制議起，輿論嘩然；雖洪憲旋覆，而余孽尚存。軍閥專擅，政治日窳，四分五裂，不可收拾。”為何會這樣？中山先生自我反省：“這個病根在于調(diào)和。調(diào)和的意思，本來是大公無私，求和平統(tǒng)一的。無奈一般腐敗的官僚和軍閥，發(fā)起反對共和。譬如袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、督軍團造反同割據(jù)的聯(lián)省自治，把一個國家弄到四分五裂，所以中國便不能統(tǒng)一。”于是，中山先生又曾想以廣東的軍事力量為基礎(chǔ)，先“統(tǒng)一西南”，再“統(tǒng)一中國”。經(jīng)陳炯明叛變而撤退上海，1923年驅(qū)逐陳炯明再于廣州重建大元帥府，中山先生深感軍力的作用。其間得到中共和蘇俄的幫助，中山先生認識到“俄國革命能以一百英里之地，應(yīng)十八面之?dāng)常�三�?shù)年間，卒將內(nèi)亂外患次第戡定者，因軍隊全屬黨人之故也。”由此，中山先生終于明確提出，要組建革命黨自己的軍隊，“吾黨宣傳功夫，此后應(yīng)積極從軍隊著手，庶可以立統(tǒng)一之基礎(chǔ)”。1924年11月13日，中山先生58歲生日的第二天啟程北上議和時，專門視察其手創(chuàng)的黃埔軍校，表示其所倡三民主義，能望實行的就在黃埔軍校的學(xué)生。次日又表示，為實現(xiàn)“本黨主義”，一方面“我們北上，在政治思想做功夫”，一方面“北伐當(dāng)然積極進行，長驅(qū)直搗鄂蘇”。

　　綜上所述，為“破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)”，中山先生既為采取和平的方式“竭志盡誠”——包括1912年“以政權(quán)讓袁世凱”謀“共和造成”、1924年“以放棄（南方）地盤”（北上）謀“開國民會議”，以及在這兩者之間還曾主張過的“以筆闡發(fā)共和真理，冀達民治之統(tǒng)一”“用文治去感化各省”來“統(tǒng)一中國”“期以四派（直系、奉系、皖系、西南護法諸省）相周旋”來“圖統(tǒng)一之效果”“以裁兵為第一步”得“真正之和平統(tǒng)一”等；又能在必要時斷然訴諸武力——包括先后發(fā)動的1913年“二次革命”、1915年“護國運動”、1917年和1921年兩次“護法運動”，1922年北伐開始；還能致力文、武結(jié)合——提出“以輿論做后援，以武力做基礎(chǔ)”“以廣東為模范，統(tǒng)一西南，以西南為模范統(tǒng)一中國”。如此種種，實際上已一定程度體現(xiàn)了在統(tǒng)一方式上和、戰(zhàn)兩手的有機結(jié)合。雖因歷史局限效果不彰，但屢敗仍屢戰(zhàn)、愈挫而愈奮，志存高遠，令人感佩。（華慶）

往期回顧： 

系列談之一：孫中山國家統(tǒng)一思想的歷史背景