4月2日，臺中大甲媽祖回鑾安座，各地陣頭、團體前來接駕，廟埕萬頭攢動，寸步難行。（圖片來源：臺灣“中時電子報”）

　　中國臺灣網(wǎng)4月3日訊　大甲媽祖回鑾，今年進香活動又告一段落。臺灣《旺報》發(fā)表評論文章指出，“媽祖信仰”已形成一種文化，被列為聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；媽祖廟遍布全球五大洲，如果只把媽祖信仰視為文化箝制，未免太小看庶民的智慧。

　　文章指出，每年農(nóng)歷3月，是臺灣信眾“瘋媽祖”的日子，值此之際，有人別開生面認為媽祖是國民黨以威權(quán)箝制臺灣民眾的控制手段。這種論點過于狹隘，完全不理解信仰的力量。

　　1000多年來，中國人對媽祖的信仰一直在強化，這得力于媽祖帶給人們安定的心靈力量。而且媽祖是中國人，屬本土民間信仰，和唐朝護城的張巡（張府千歲）、宋朝敢斬駙馬爺?shù)陌�拯（閻羅天子）一樣，因為護國佑民受到老百姓景仰愛戴，供奉為神，歷代加封永世不朽。

　　文章表示，要說歷朝歷代帝王統(tǒng)治者加封媽祖是籠絡(luò)、箝制，不如說是朝廷、官員與百姓都看到媽祖信仰已深入每一個階層。增強媽祖信仰的影響力，就是穩(wěn)定社會人心，對人人都有好處。至于說臺灣民眾到大陸參拜媽祖會被“統(tǒng)戰(zhàn)”，那更是笑話。用政治學(xué)的理論去評析民間信仰行為，本身就是一種錯誤。

　　文章指出，自20世紀80年代兩岸恢復(fù)交流，大批臺灣信眾前往福建媽祖祖廟朝香，湄州島上很多建筑物是臺灣宮廟捐獻。近年大陸又將價值數(shù)億元新臺幣的翡翠神像給臺灣，在臺南發(fā)生大地震時，湄州媽祖廟又率先發(fā)動募捐。這顯示出兩岸的信仰交流、相互捐贈不分彼此。（中國臺灣網(wǎng) 盧佳靜）