評論：兩岸“書同文字”有助中華民族文化認(rèn)同感

潘錫堂

　　兩岸邁向“書同文字”有助中華民族文化認(rèn)同感

　　馬英九日前出席“2010文藝雅集暨風(fēng)華再現(xiàn)”聯(lián)合特產(chǎn)時表示，傳承中華文化是他必須達(dá)成的使命與責(zé)任；他在臺北市市長任內(nèi)，首度舉辦“漢字文化節(jié)”，熱切推廣、發(fā)揚(yáng)漢字文化，乃是為傳承中華文化，是一種基于文化本位的考慮。馬英九也期盼，大陸采納“識正書簡”做法，希望兩岸交流能促使更多人認(rèn)識正體字。

　　眾所周知，馬英九在臺北市市長任內(nèi)，對于漢字文化議題也投入不少心力。而目前臺灣“中華文化總會”，除了努力申辦將漢字列入 “非物質(zhì)性”世界文化遺產(chǎn)，以及推展種種兩岸漢字文化藝術(shù)活動外，也正在結(jié)合學(xué)術(shù)企業(yè)界的力量，嘗試進(jìn)行 “云端科技辭典”的編纂工程，相信這個工程的順利實(shí)現(xiàn)，對于全球華人來說，都將是莫大的福音。

　　然而，海峽兩岸的人民明明是同文同種，同祖先同歷史，僅有一海之隔，如今卻使用著兩套文字系統(tǒng)。經(jīng)過50年來各自發(fā)展的結(jié)果，對于兩岸的青年學(xué)子而言，早已形同陌生的文字，實(shí)為憾事。書不同文，是目前兩岸經(jīng)貿(mào)文化交流上的障礙，也是半個多世紀(jì)以來深藏兩岸同胞心中的隱痛。面對此種“書不同文”的窘境，不少專家學(xué)者常構(gòu)思化解之道。

　　想要達(dá)到兩岸 “書同文字”的目標(biāo)，就現(xiàn)階段情勢來看，自非可一蹴而就的。目前的當(dāng)務(wù)之急，是面對現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清問題的癥結(jié)，舍異求同，加強(qiáng)溝通。大家必須敞開胸懷，站在為華夏文化奠基的歷史高度來看問題，并伸出友誼的手。大陸方面不妨考慮推動“識正書簡”措施，而臺灣方面也應(yīng)立即實(shí)施 “書正識簡”措施，互相承認(rèn)，接納對方。這只要在兩岸中小學(xué)教科書內(nèi)，將課文中所出現(xiàn)被簡化過的簡、正體字集中附在書后，并逐字以括號注出其所對應(yīng)的正、簡體字便可奏效。唯有如此，方可望真正達(dá)到相互借鑒、相互學(xué)習(xí)的交流宗旨。

　　此一目標(biāo)，完全符合兩岸人民乃至全世界所有華人的共同利益，只要兩岸當(dāng)局能為中華文化慧命著想，必可很快獲得共識，達(dá)成“識正書簡”與“書正識簡”的短期目標(biāo)并不困難。

　　尤有進(jìn)者，“書同文字”的長期目標(biāo)，是結(jié)合兩岸書法家及文字學(xué)學(xué)者的力量，再共同編訂一套手寫體的“草體漢字”，可以利用傳統(tǒng)漢字書法中的行、草書，并將大陸“簡字體”也納入，應(yīng)可以為自民國初期以來漢字系統(tǒng)的“唯楷”窘境解套，其實(shí)也是絡(luò)結(jié)兩岸簡、正體字爭議的釜底抽薪辦法。

　　中國歷代對于漢字的運(yùn)用，始終是在楷、草雙軌并行的態(tài)勢下發(fā)展。直到毛筆書寫工具被西方硬筆及計(jì)算機(jī)打字等現(xiàn)代科技產(chǎn)品取代，原本在日常生活中必不可少的“尺牘體”無形中遭到了罷黜，作為尺牘主調(diào)的行草書體，也因此淡出了歷史舞臺。尤其癥結(jié)出在清末以來的漢字系統(tǒng)把印刷體與手寫體混合為一，只有寫來費(fèi)時的楷體系統(tǒng)，而缺乏可獨(dú)立行用的簡便草體系統(tǒng)。以致長期以來，兩岸人民乃至所有華人，總不免為漢字書寫繁雜而傷神。

　　如今，可以順勢化解兩岸簡、正體字爭議之道，應(yīng)思考讓楷、草分體并行。印刷體宜采正體字，不妨力求莊重嚴(yán)謹(jǐn)，藉以通達(dá)傳統(tǒng)之古；書寫體則融合行、草書及簡體字之精華，不妨力求精簡迅捷，藉以開拓現(xiàn)代之新。唯有超越簡、正體字二元對立的單線思考模式，才能夠順利化解兩岸 “書不同文”的窘境，從而對中華民族文化認(rèn)同感之凝聚大有裨益。(海峽導(dǎo)報 特約撰述人 潘錫堂 臺淡江大學(xué)大陸研究所教授）

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