“莊腳來到啊……噯唷臺(tái)北市，看著燈光啊……閃仔閃熾，頭生疏啊，無地去……”

　　林秋芳饒有興致地唱起民歌《丟丟銅仔》，這首頗具鄉(xiāng)土氣息的“宜蘭調(diào)”在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰裕�唱的是深山中的宜蘭人從前要去一趟60公里外的臺(tái)北市有多么不容易。直到2006年，全長(zhǎng)12.9公里的臺(tái)灣第一長(zhǎng)隧“雪山隧道”連通北宜高速公路后，兩地原本周折的旅程縮短為1小時(shí)，為這片毗鄰太平洋的青山綠水注入現(xiàn)代都市活力。

　　“人客(即客人，為閩南語中保留的古漢語構(gòu)詞。)來坐！”面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化涌入，這一聲親切的招呼，保留著宜蘭人的熱情好客。大陸記者赴宜蘭采訪恰逢當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)展，來自縣文化局的林秋芳熱心介紹了整個(gè)展廳數(shù)十把“宜蘭椅”。宜蘭椅設(shè)計(jì)大賽已舉辦3屆，展出作品數(shù)百件，設(shè)計(jì)者還在椅中加入文創(chuàng)元素，打造宜蘭“名片”。

　　《丟丟銅仔》開篇便唱“莊腳”，意思是“鄉(xiāng)下人”。如同歌中所唱，宜蘭人喜歡自稱“鄉(xiāng)下人”，帶著幾分自信。的確，當(dāng)?shù)刂两癖３种�鄉(xiāng)民社會(huì)的特征，大家族共居一鄉(xiāng)，沾親帶故，好山好水、雞犬相聞。

　　上世紀(jì)90年代，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛期，宜蘭的鄉(xiāng)民亦經(jīng)歷了高速發(fā)展、現(xiàn)代生活對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，但此間百姓自發(fā)保留了農(nóng)耕社會(huì)的文化遺產(chǎn)并引以為傲。記者訪問的二結(jié)鄉(xiāng)曾是宜蘭乃至臺(tái)灣北部地區(qū)的糧倉(cāng)樞紐，至今保留著農(nóng)耕古跡“二結(jié)谷倉(cāng)”及“二結(jié)王公廟”。當(dāng)?shù)匚幕�資產(chǎn)守護(hù)志工林奠鴻講述，1990年代，上千鄉(xiāng)民自發(fā)將舊王公廟搬移，并保存了面臨拆除的谷倉(cāng)。

　　林奠鴻說：“我們對(duì)文化遺產(chǎn)也沒有概念，不懂雕梁畫棟、歷史建筑；當(dāng)時(shí)只有一個(gè)理由，那就是我們生在此、長(zhǎng)在此，對(duì)舊有的生活空間有很深的感情、很多共同的記憶。保存舊有空間，就是保存我們對(duì)莊頭的感情，保持人與人、人與這片土地的關(guān)系”。

　　“王公很靈驗(yàn)，王公會(huì)吃糕”，這則流傳在鄉(xiāng)里的俗諺，講的是信徒供奉給王公廟的糕點(diǎn)；一天祭拜結(jié)束，供品成了桌案下孩子們的零食，信徒們還會(huì)誤認(rèn)“王公很靈驗(yàn)”。“這就是我們大部分鄉(xiāng)民兒時(shí)共同記憶”，一位本鄉(xiāng)志工說。

　　宜蘭街市并不繁華，小城臨海一側(cè)的沼澤地帶卻矗立一座極具視覺沖擊力的建筑——縣立蘭陽博物館。它像一座大樓傾斜著沉沒在沼澤中，內(nèi)部通體透明，設(shè)計(jì)充滿現(xiàn)代感。從樓內(nèi)遠(yuǎn)眺太平洋方向，可見龜山島，另一側(cè)是宜蘭鄉(xiāng)民怡然自得的生活。

　　博物館解說員孟紋，細(xì)致地講解宜蘭少數(shù)民族、漢人遷徙、日據(jù)時(shí)期的歷史。孟紋說，她是地道宜蘭人，大學(xué)畢業(yè)后毫不猶豫地從臺(tái)北回到家鄉(xiāng)，做講解員的同時(shí)，也在研究父輩保存的不少古老儀式。

　　“你不必奇怪，很多宜蘭人都像我一樣，珍惜這里的歷史。”她說。(記者 賈靖峰 陳小愿)