編者按：1947年5月1日，中國共產(chǎn)黨領導的第一個民族區(qū)域自治地區(qū)——內蒙古自治區(qū)在烏蘭浩特正式成立。70年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，在黨中央、國務院的正確領導下，內蒙古各族兒女守望相助、團結奮斗、一往無前，參與和見證了內蒙古波瀾壯闊的發(fā)展歷程。“要始終高舉民族團結旗幟，堅持和發(fā)揚各民族心連心、手拉手的好傳統(tǒng)。”習近平總書記在內蒙古調研時多次強調，要精心做好民族工作，把內蒙古建成祖國北疆安全穩(wěn)定的屏障。為慶祝內蒙古自治區(qū)成立70周年，弘揚內蒙古人民砥礪奮進、攻堅克難、開拓創(chuàng)新的精神，“中國夢”踐行者青春勵志故事重磅策劃“崢嶸七十載，扎根北疆情”暨內蒙古自治區(qū)成立70周年系列人物專訪，聚焦為內蒙古各行各業(yè)發(fā)展做出杰出貢獻的優(yōu)秀典型，講述、記錄他們積極投身打造祖國北疆亮麗風景線火熱實踐中的時代風采和生動事跡。

　　“崢嶸七十載，扎根北疆情”暨內蒙古自治區(qū)成立70周年系列人物專訪第三期

　　董杰：彰顯民族智慧　振興傳統(tǒng)工藝。剪輯：楊茜

　　今年6月，內蒙古自治區(qū)的科普活動周如期舉行。同往年一樣，內蒙古師范大學科學技術史研究院副教授董杰作為科普活動周的主講人，來到內蒙古相對落后的邊遠農(nóng)牧區(qū)，為當?shù)鼐用裰v解民族傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)文化知識。

　　對于弘揚民族傳統(tǒng)文化，董杰一直竭盡心力并樂在其中。2008年，在他的積極組織與申報下，瀕臨失傳的“蒙古族傳統(tǒng)牛角弓制作工藝”被成功入選第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　2016年9月，蒙古族傳統(tǒng)弓箭傳承人諾敏將全套牛角弓箭及服飾贈送給斯里蘭卡文化部副部長。“蒙古族傳統(tǒng)牛角弓制作工藝”也作為國家民族文化的代表被永遠留在了里蘭卡古都科倫坡，成為促進“一帶一路”沿線民族民心相通的的一條紐帶。

　　董杰（左）與蒙古族傳統(tǒng)牛角弓的代表性傳承人商討牛角弓保護與振興方案。本人供圖

　　“民間傳統(tǒng)工藝的魅力在于它作為民間智慧的結晶，一直運用口耳相傳的方式流傳至今。每一種傳統(tǒng)工藝都是最適應這片土壤而生，是上百年乃至上千年民族的經(jīng)驗積累。”董杰說，自己作為科學技術史的研究者，有義務用學術研究發(fā)掘民族智慧的結晶，喚起農(nóng)牧民的民族自信。

　　興趣將學術的“冷板凳”捂熱

　　2001年9月，董杰進入內蒙古師范大學科學技術史專業(yè)學習。作為學校新成立系的冷門專業(yè)，入學報道后幾天，同學們陸陸續(xù)續(xù)轉至其他專業(yè)就讀，只有董杰堅持下來，成為科技史專業(yè)唯一的本碩博學生。

　　“我覺得最主要還是興趣使然，自己本身對科學技術史非常感興趣。”回憶起當初的決定，董杰坦言堅持是源于自己的熱愛。也正是這份執(zhí)著，在本科畢業(yè)后的諸多機會中董杰依舊選擇繼續(xù)留校攻讀碩博，直至留校任教。

　　董杰工作照。本人供圖

　　2006年，董杰開始對中國第一部三角學著作《大測》和第一部三角函數(shù)表《割圓八線表》進行研究工作。“從發(fā)表的第一篇文章開始，一直到最終出版，前后花費近8年時間。”董杰回憶起最后一次校稿，因長時間熬夜，還拔掉了一顆上火導致牙根壞死的牙齒。

　　在董杰看來，從事學術研究，坐學術的“冷板凳”，一定要做到“勤、專、恒、合作、交流、有目標”。這十個字是內蒙古師范大學科學技術史學科奠基人李迪先生的教誨，也是激勵董杰科研路上不斷前進的座右銘。

　　從傳統(tǒng)工藝中發(fā)掘民族智慧的結晶

　　董杰從事的專業(yè)是科學技術史，傳統(tǒng)工藝屬于技術史研究的范疇。“在科技史的研究中，學術界對邊疆少數(shù)名族科學技術史關注較少。”董杰向記者介紹，少數(shù)民族的科技史中以傳統(tǒng)工藝為主，技術成就相對輝煌。

　　一次偶然的機會，董杰接觸到蒙古族傳統(tǒng)牛角弓制作藝人諾敏，了解曾經(jīng)引以為傲的蒙古族傳統(tǒng)牛角弓制作技藝目前已經(jīng)瀕臨失傳，草原上射箭比賽所用的弓箭是國際弓，而非傳統(tǒng)牛角弓。

　　“傳統(tǒng)牛角弓的制作涉及到材料學與力學，把不同材料如何恰如其分的粘黏在一起，弓的彎曲程度在多少適宜，這些都是游牧民族的智慧結晶，我們要把他們的智慧發(fā)掘出來。”得知現(xiàn)狀，董杰立即致力于蒙古族傳統(tǒng)牛角弓制作技藝的發(fā)掘和保護工作，并積極組織編寫申報書，一級一級申報非遺名錄，最終成功將傳統(tǒng)牛角弓制作技藝成功列入第三批的國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　去年，西藏馬術隊從諾敏的手工作坊購買了80多把牛角弓。國家與自治區(qū)的民運會已把傳統(tǒng)弓箭射擊作為比賽項目，這些都為傳統(tǒng)牛角弓制作帶來可觀的經(jīng)濟效益，同時也為這項傳統(tǒng)工藝的保護振興營造出活態(tài)傳承空間。當前，諾敏的手工作坊已初具規(guī)模，共吸納5位民族兄弟就業(yè)，年收入達三十萬。

　　董杰（左一）指導農(nóng)耕文化博物館建設。本人供圖

　　2015年，在克什克騰旗常善溝調研榨油技藝時董杰發(fā)現(xiàn)，當?shù)剞r(nóng)民的榨油技藝與元代《王禎農(nóng)書》中記載的臥式錘榨法完全一樣。

　　“臥式錘榨法作為中國非常傳統(tǒng)的榨油方式，最早見諸史冊的就有700年以上歷史，并且常善溝是一處活態(tài)的技藝傳承地，在全國范圍內都非常罕見。”董杰告訴記者，與現(xiàn)代榨油技藝相比，臥式錘榨技藝能最大限度保護油脂粒子不被破壞。

　　只有將古法榨油技藝產(chǎn)業(yè)化，給村民帶來更多的經(jīng)濟效益，才能從根本上保護傳承和振興這項古老的傳統(tǒng)工藝。于是，董杰開始為村民制定捶打麻油的生產(chǎn)標準，并用榨油工藝聯(lián)動當?shù)匾欢�三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

　　“起初農(nóng)民都有自我意識，共有的集體意識比較淡薄。”董杰就帶領村民成立合作社，并自費10萬余元申遺、申請集體地理標志產(chǎn)品認證等進行品牌的建設和推廣。在這樣的方式下，村民們逐漸認識到臥式錘榨是常善溝的集體品牌，有了集體主人翁意識。

　　現(xiàn)今，古法榨油工藝已輻射帶動周邊1974戶農(nóng)牧民脫貧致富，農(nóng)牧民可以同時從事亞麻籽的種植業(yè)、加工業(yè)與銷售，一戶農(nóng)牧民的年收入最高可達12萬。

　　在董杰看來，將學術研究成果轉化為社會生產(chǎn)力是學術研究的重要價值之一。“農(nóng)牧民通常處于邊遠落后地區(qū)，經(jīng)濟條件差，我們學術研究要致力于把來自他們智慧結晶的傳統(tǒng)工藝弘揚出來，并為他們帶來經(jīng)濟效益，幫助他們脫離貧困。”

　　用科普帶動民族文化交流

　　2014年董杰受邀訪問中國臺灣地區(qū)，為當?shù)貙W生講授中國傳統(tǒng)科技文明，進行民族文化交流。在阿里山的山美國民小學，董杰給當?shù)貛资�名小學生展示蒙古族傳統(tǒng)工藝等民族工藝。“當?shù)貙W生的印象中，我們內蒙地區(qū)的生活非常單調，就是一個草原，講授我們豐富的民族文化與地貌之后，他們才有了正確的認識。”董杰說，只有將科學技術史研究成果通俗化、普及化，才能向更多人展現(xiàn)中國傳統(tǒng)科技文明、內蒙古民族文化。

　　每年6月份，內蒙古自治區(qū)的科普活動周，董杰往往都會選擇去邊遠落后地區(qū)進行主講。“用歷史展現(xiàn)不同民族間的融洽互通與共同進步，正是這種交流促進了經(jīng)濟發(fā)展與文明的進步，同時有利于提升邊疆地區(qū)的向心凝聚力。”

　　董杰（左一）前往臺灣地區(qū)傳播交流民族文化。本人供圖

　　“說到中華文化軟實力，不僅僅是四書五經(jīng)與詩歌等中原傳統(tǒng)文化，在整個中華文化多元一體的形成過程中，少數(shù)民族起到了不可或缺的作用。”董杰認為，在特別重視中國文化軟實力和傳統(tǒng)文化保護與振興的今天，應遵循多元一體思想，將各民族代表性的豐富多彩的文化展現(xiàn)出來，并積極思考創(chuàng)造性轉化和與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　“學之大者，為國為民。”談及未來的科學目標，董杰說，一方面期望通過科學史展現(xiàn)出東方語境下中國的數(shù)學對周邊民族起到的作用與影響力。另一方面，通過傳統(tǒng)工藝，希望能為生長的這片土地，為內蒙古農(nóng)牧民們帶來文化與經(jīng)濟上的效益。（中國青年網(wǎng)　記者劉尚君　實習記者　劉一夢）