作者：中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國人民大學(xué)21世紀中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心）研究員 陶文昭

　　習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話，是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻。學(xué)習(xí)這篇思想深刻、內(nèi)容豐富的講話，我們進一步向馬克思理論品格看齊，全面加深了對馬克思主義的認識：加深了對馬克思光輝一生和偉大貢獻的認識，尤其是革命精神的認識；加深了對馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵和深遠影響的認識，尤其是開放性的認識；加深了對馬克思主義中國化偉大歷程和豐碩成果的認識，尤其是第三次飛躍的認識；加深了對學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義、堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的認識，尤其是以正在做的事為中心的認識。

　　深情緬懷：加深對馬克思光輝一生和偉大貢獻的認識，尤其是革命精神的認識

　　紀念情為首！習(xí)近平總書記在講話開篇指出，“今天，我們懷著十分崇敬的心情，在這里隆重集會，紀念馬克思誕辰200周年，緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績，重溫馬克思的崇高精神和光輝思想”。

　　習(xí)近平總書記用“四個是”評價馬克思的歷史地位，即“是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家”。用“三個一生”概括馬克思的偉大品格，即馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生；是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

　　馬克思的一生豐富多彩，而最集中體現(xiàn)為“革命精神”。知馬克思者，莫如恩格斯。恩格斯在馬克思墓前的講話中指出，“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。”

　　革命精神澎湃于馬克思主義理論和實踐。就理論而言，馬克思的墓碑上刻著這么一句話：哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克思主義是行動的理論，具有銳利的批評性和革命性。就實踐而言，馬克思思想深邃、學(xué)富五車，是舉世公認的學(xué)問大家。但馬克思不是一個兩耳不聞窗外事的書呆子，而是把畢生獻給人類解放事業(yè)的革命家。請看馬克思：是第一個世界共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)立者，是第一個國際工人組織——國際工人協(xié)會的實際領(lǐng)導(dǎo)人，是第一次工人階級奪取政權(quán)嘗試——巴黎公社的熱情謳歌者，是第一個民族國家工人政黨——德國社會民主工黨的指導(dǎo)者。馬克思的這一系列第一，在國際共運史上樹立了無可比擬的豐碑，他不愧為革命導(dǎo)師。

　　馬克思的這種將學(xué)術(shù)思想與革命實踐高度結(jié)合在一起的特點，與歷史上諸多學(xué)者型思想家不同。如英國學(xué)者特里·伊格爾頓所概括的：“與政治家、科學(xué)家、軍人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史的進程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者恰恰在人類歷史的發(fā)展進程中發(fā)揮了決定性的作用。歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝起來的游擊隊，或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會組織。馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認的事實。”英國學(xué)者戴維·麥克萊倫所著的《馬克思傳》一書，寫到“三個馬克思”，其中就有“偉大革命家馬克思”。

　　今天我們紀念馬克思，不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義真理，也要緬懷馬克思的革命功勛，學(xué)習(xí)馬克思的革命精神。習(xí)近平總書記曾指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”。馬克思一生激揚的革命精神，是我們共產(chǎn)黨人革命精神的源頭。

　　科學(xué)概括：加深對馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵和深遠影響的認識，尤其是開放性的認識

　　習(xí)近平總書記指出，“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義”。馬克思主義博大精深，主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成。習(xí)近平總書記用“四個是”科學(xué)地概括了馬克思主義的品格，即馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動；是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

　　這里特別提出馬克思主義的開放性和時代性問題。科學(xué)性、人民性、實踐性都是極其重要的，這次將開放性與它們并列在一起，有很深的寓意：這既是經(jīng)典馬克思主義的總結(jié)，也是對馬克思主義發(fā)展史的總結(jié)，更是對當下馬克思主義的觀照。

　　經(jīng)典馬克思主義是時代性的典范。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義產(chǎn)生的標志，而這之后馬克思主義不斷豐富發(fā)展。經(jīng)過1848年后歐洲革命的實踐，馬克思在《1848年法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴和他的霧月十八日》中，深化了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論。19世紀50年代之后，馬克思深入研究資本主義的生產(chǎn)方式，在《資本論》的宏篇巨制中深刻地揭示了剩余價值的秘密，洞悉了資本主義的本質(zhì)和最新變化。經(jīng)過無產(chǎn)階級第一次奪取政權(quán)嘗試的巴黎公社，馬克思得出了打碎資產(chǎn)階級國家機器的重大結(jié)論，并作為對《共產(chǎn)黨宣言》的重要修改和補充。在指導(dǎo)德國工人階級建立政黨過程中，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中闡發(fā)了未來社會的發(fā)展階段，詳細提出了按勞分配理論，極大地豐富了科學(xué)社會主義理論。

　　馬克思主義創(chuàng)始人強調(diào)要以時代性對待他們的理論。1872年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思曾說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”。事實也是這樣，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。所以，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。