博望東西|“月是故鄉(xiāng)明”中秋節(jié)為何被賦予“團(tuán)圓”的內(nèi)涵？
中國網(wǎng)9月30日訊（記者 張靜）中秋圓月是團(tuán)圓、美滿、永恒的象征，中秋節(jié)是家庭團(tuán)聚的重要時刻，承載著思鄉(xiāng)懷親的文化內(nèi)涵。中秋節(jié)為何被稱作“團(tuán)圓節(jié)”，被突出“團(tuán)圓”的含義？中秋節(jié)又如何跟感恩豐收聯(lián)系在一起？面對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展，我們該如何為中秋文化注入新活力？值此中秋佳節(jié)將至之時，《博望東西》特邀北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員、中國民俗學(xué)會副會長張勃與我們一起探尋中秋節(jié)里蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
記者：中秋節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，其蘊含了怎樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？
張勃：農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，故稱“中秋”。此夜月色比平時更亮，又謂之“月夕”。因為有祭月、拜月的習(xí)俗，中秋節(jié)又叫“月節(jié)”“月亮節(jié)”，中秋家人團(tuán)聚，出嫁的女兒要回家團(tuán)圓，也稱“團(tuán)圓節(jié)”“女兒節(jié)”。
“中秋節(jié)”的興起更多基于對月亮的審美，由賞月而拜月、走月、跳月，由天上月圓延及人間家圓國圓天下圓。雖然每個月都有月圓之時，但在八月十五正處秋高氣爽之際。此時的月亮更圓、最具疏涼之感，故形成了八月十五的月亮最美、最堪賞玩的共識。在唐代有很多詩歌描繪八月十五月亮的美感。比如：唐人棲白說：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓�！庇秩纾核究請D的《中秋》：“閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋�！闭驗樵谔拼星镌卤毁x予特殊的審美價值，當(dāng)時出現(xiàn)了“千家看露濕”“今夜月明人盡望”的盛世景象，賞月也成為中秋節(jié)越千年而不衰的文化傳統(tǒng)。
記者：描繪中秋節(jié)的詩歌多跟“團(tuán)圓”有關(guān)，如：“但愿人長久，千里共嬋娟”您認(rèn)為中秋節(jié)在中國人的情感體系中為何被賦予“團(tuán)圓”的含義？
張勃：春夏秋冬，四秋代序，每個季節(jié)都有各自的特點和優(yōu)勢，但在一年四季中，最受人歡迎的還是春秋二季。春天萬物復(fù)蘇、生機勃勃，更多的是一種向外的氛圍，大家都愿意走出家門去擁抱大自然。秋天則更多是一種內(nèi)斂的感覺，這個季節(jié)更適合思念、懷念，所謂的秋思。加之人們在八月十五的賞月中，雖然不能與家人共空間，但通過共時間，共享同一輪明月實現(xiàn)情感的溝通、心靈的相聚。仿佛與家人隔空團(tuán)圓，自然而言就賦予這個節(jié)日“團(tuán)圓”的含義。
正因為中秋節(jié)突出“團(tuán)圓”的文化含義，讓無論身處何地的中華兒女在這個節(jié)日更加期待與家人團(tuán)聚，更加思念故鄉(xiāng)。海外的華人華僑、臺灣同胞，我們對節(jié)日背后所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有相同理解和情感聯(lián)結(jié)，我們過同樣的節(jié)日，品嘗同樣的節(jié)日食品，甚至講述著同樣的節(jié)日傳說，同一輪明月成為跨越海峽、連接全球華人華僑的“情感媒介”，讓“天涯共此時”從詩句變成具象的精神團(tuán)聚。
2023年9月29日在北京拍攝的中秋夜景。新華社記者 王建華 攝
記者：我國中秋節(jié)有代表性的習(xí)俗有哪些，有何寓意？各地中秋節(jié)的民俗有哪些不同之處？
張勃：中秋節(jié)多數(shù)習(xí)俗都與“月亮”有關(guān)，大家比較熟知的有賞月、祭月、吃月餅等。賞月是中秋節(jié)較為核心的集體活動，賞月習(xí)俗與“嫦娥”神話有關(guān)，有象征闔家團(tuán)圓的寓意。祭月實際上是古人表達(dá)對“月亮”的一種崇拜活動，蘊含了古人對天地人和的哲學(xué)思考，也體現(xiàn)了華夏子孫生生不息的敬月信仰。古代官方有一系列的祭拜禮儀和流程，民間百姓也在八月十五這天，在院子里擺上香案，在陳列好祭品，全家依次祭拜月亮，祈求福佑。中秋前后也是瓜果豐收的時節(jié)，祭祀月亮?xí)r，會擺上芋頭、花生、蘋果、柚子等各種節(jié)令食品。月餅是中秋節(jié)的一種傳統(tǒng)美食，因形似中秋明月等原因，月餅也稱為“團(tuán)圓餅”，月餅的種類可謂多種多樣，按做法大致分為京式、廣式、蘇式三大類，因飲食習(xí)慣和地域文化等差異，月餅的外皮和餡料也各有千秋。
不同地區(qū)也有各自特色的習(xí)俗，如：在老北京，“兔爺”是過中秋的標(biāo)配，天津中秋團(tuán)圓飯要吃河蟹，在南方還保留了“偷月亮菜”，猜燈謎等風(fēng)俗。
另外，因中秋節(jié)與秋社日（中國古代祭祀土地神的傳統(tǒng)節(jié)日）相近，中秋節(jié)也有祭祀神靈和感恩豐收的習(xí)俗。如：浙江開化縣蘇莊鎮(zhèn)的人們用新鮮稻草扎制草龍，在田間舞動，慶祝一年好收成。在四川、福建等不少地方都有中秋節(jié)祭祀土谷神的做法，稱為“鬧土地”“秋報�！保员磉_(dá)對土地的感恩之情。在山東微山湖湖區(qū)，漁民會舉辦隆重的祭湖儀式，表達(dá)漁業(yè)豐收之時對湖神的感恩之意。
記者：除了中國之外，世界上還有哪些國家過中秋節(jié)，您如何看待中秋節(jié)在不同文化語境下的本地化？
張勃：我們的周邊國家也有慶祝中秋的傳統(tǒng)。在韓國，中秋節(jié)稱為“秋夕節(jié)”，人們在這一天團(tuán)聚、祭祖，也會吃松餅和松糕慶祝豐收。越南將中秋節(jié)和兒童節(jié)相融合，燈籠和玩具在這天必不可少。日本則把中秋節(jié)稱為“月見節(jié)”，雖然在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽歷，但是現(xiàn)在仍保留著中秋賞月、吃團(tuán)子等習(xí)俗。在馬來西亞，中秋節(jié)是除春節(jié)之外的第二大華人節(jié)日，除了賞月、吃月餅，最重要的活動是提燈籠游行。新加坡則會在華人華僑聚居區(qū)舉行中秋慶典。泰國人稱中秋節(jié)為“祈月節(jié)”，在曼谷唐人街，每年都有拜月活動，人們前去參加祈求好運。柬埔寨稱中秋節(jié)為“拜月節(jié)”，人們會虔誠拜祭月亮，祈求賜福。斯里蘭卡稱為“月圓節(jié)”，緬甸稱為“光明節(jié)”，老撾稱為“月福節(jié)”，也有賞月的習(xí)俗等等。
中秋文化孕育在中華民族生存和發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，伴隨民眾生活傳承與發(fā)展，并產(chǎn)生新的實踐形式。在文化對外交流的過程中，也影響著周邊國家的文化習(xí)俗，最終形成了獨具特色的節(jié)日風(fēng)俗。各國中秋節(jié)雖風(fēng)俗不同，慶祝方式多樣，但都表達(dá)了人們對自然的敬畏，對豐收的喜悅，承載著人們對親人的思念、渴望團(tuán)圓的愿望，無論節(jié)日形式如何變化，團(tuán)圓、美好的寓意不曾改變。
記者：傳統(tǒng)節(jié)日背后代表的是源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，你認(rèn)為如何創(chuàng)新推動節(jié)日的傳承發(fā)展，真正引導(dǎo)公眾，尤其是年輕人去體驗和感受其內(nèi)在的精神內(nèi)核？
張勃：節(jié)日的儀式感是隨著時代發(fā)展變化的，慶祝節(jié)日的實踐方式也往往順勢而變，使得節(jié)日可以匹配每個時代的情感需求，也使得這個節(jié)日可以長久的傳承下去，得到進(jìn)一步發(fā)展。
如今“國潮”風(fēng)起，漢服游園、文創(chuàng)月餅、中秋燈光秀等新式活動受到年輕人喜愛。這些新鮮體驗并未稀釋人們對節(jié)日的認(rèn)同，反而從側(cè)面印證了大眾對傳統(tǒng)文化的熱愛與關(guān)注在不斷升溫。不過，新的慶祝方式若想更深刻地推動節(jié)日傳承，還需更緊密地融入中秋特有的文化符號，讓“團(tuán)圓”等核心意蘊成為創(chuàng)新的根基，而非流于形式的熱鬧。
節(jié)日的傳承和發(fā)展，往往藏在那些具體可感的實踐活動里，在儀式活動中投入對傳統(tǒng)文化的情感。一方面，我們要關(guān)注傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗，另一方面，也要尊重和體驗適合時代發(fā)展而產(chǎn)生的新的節(jié)日儀式。中秋節(jié)亦是如此，除了吃月餅、賞月等傳統(tǒng)活動，或是三五成群穿著傳統(tǒng)服飾去夜游感受節(jié)日的氛圍。在中秋之夜，我們也可以靜下心來品讀那些流傳千古描繪中秋的詩詞。既能讀“明月松間照”“月是故鄉(xiāng)明”描摹月色之美的詩句，在文字里遇見中秋最皎潔的月亮；也能讀“但愿人長久，千里共嬋娟”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這類寄寓思念的篇章，在字里行間共情古人對家人團(tuán)圓的期盼；更能從“海上生明月，天涯共此時”中，觸摸跨越時空的家國情懷與對國泰民安的美好祈愿。在優(yōu)美的中秋詩句里，我們既開啟了一場沉浸式感受中秋傳統(tǒng)文化之旅，也完成了對源遠(yuǎn)流長中秋文化的傳承與延續(xù)。
