在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已成為推動文化傳承與創(chuàng)新的重要力量。廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、廈門大學(xué)國際傳播研究中心研究員吳琳琳所著的《中華文化在臺灣數(shù)字化傳播研究》，是一部以“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”為切口，透視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在臺灣被技術(shù)轉(zhuǎn)譯、市場轉(zhuǎn)化以及政治博弈的學(xué)術(shù)著作。吳琳琳教授進行了長達六年的田野調(diào)查，深度訪談了67位產(chǎn)業(yè)相關(guān)的精英、整理了橫跨二十年的政策文本與產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)，把“文化”與“數(shù)字技術(shù)”這一對老生常談的概念，放到兩岸關(guān)系、全球產(chǎn)業(yè)鏈的多重坐標(biāo)中重新丈量，既給出了一份可操作的“臺灣經(jīng)驗說明書”，也拋出了一系列值得大陸警醒、借鑒的“融合命題”。

　　在這本書中，吳教授重點論述了臺北故宮博物院和布袋戲的數(shù)字化過程，深入分析了中華文化在臺灣數(shù)字化傳播的模式。

　　首先，吳教授以臺北故宮博物院為例，剖析傳統(tǒng)博物館如何利用數(shù)字技術(shù)成為跨平臺、跨場景、多體驗的“文化的發(fā)動機”。其重點回顧了臺北故宮博物院的數(shù)字化歷程，即通過“數(shù)字典藏計劃”“U化故宮”“4G移動博物館”“前瞻基礎(chǔ)建設(shè)計劃”等一系列數(shù)字化工程，闡明其如何將文物轉(zhuǎn)化為可廣泛傳播的數(shù)字資源，并借助VR/AR、人工智能等前沿技術(shù)，打造沉浸式觀展體驗，實現(xiàn)從“實體博物館”到“無墻博物館”的轉(zhuǎn)型。同時，吳教授還創(chuàng)造性地從“模組化、自動化、變異性、轉(zhuǎn)碼化”四個維度研究臺北故宮博物院新媒體藝術(shù)展的特色，解讀臺北故宮博物院如何把《富春山居圖》《百駿圖》等經(jīng)典拆解為可重組的數(shù)字元件，使其既在實體展廳，又在Facebook、YouTube等網(wǎng)站上進行碎片化傳播，形成“線上策展—線下體驗—社群再創(chuàng)作”的傳播模式。臺北故宮博物院利用數(shù)字技術(shù)，將博物館從“實體的藏寶庫”變成“文化傳播的云平臺”，并使其服務(wù)于學(xué)術(shù)、經(jīng)濟、教育、文化產(chǎn)業(yè)等多重目標(biāo)，為大陸提供了可復(fù)制的技術(shù)路線與商業(yè)模式。

　　在揭示了臺北故宮博物院的數(shù)字化轉(zhuǎn)型后，吳教授將目光投向了更具生命力的民間傳統(tǒng)文化載體——布袋戲，剖析其如何在數(shù)字浪潮中得到傳承與創(chuàng)新。在探討布袋戲的數(shù)字化過程前，吳教授先用詳實的史料，闡明了布袋戲自清朝起在大陸、臺灣的發(fā)展進程，這實際上證明了兩岸文化的同根同源。接著，她點明傳統(tǒng)布袋戲在臺灣發(fā)展的困境：觀眾流失、口傳技藝限制、傳承困難、學(xué)習(xí)不易、無形文化資產(chǎn)不易保存，由此來論證數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)布袋戲“涅槃重生”的重要性。

　　臺灣地區(qū)通過一系列數(shù)字典藏計劃，如“掌中乾坤——布袋戲數(shù)字博物館”、“偶戲王——傳統(tǒng)藝術(shù)的偶戲天地”等，對布袋戲的戲偶、劇本、音樂、影像等進行系統(tǒng)性的數(shù)字化保存，對數(shù)字資源“增值應(yīng)用”。吳教授詳細列舉了“布袋戲偶DIY”“動畫故事”“電子賀卡”“文創(chuàng)商品”等一系列創(chuàng)新實踐，為我們展示靜止的布袋戲文化素材如何轉(zhuǎn)化為可互動、可體驗、可消費的文化產(chǎn)品，成功讓傳統(tǒng)文化從博物館的櫥窗中走出，融入現(xiàn)代人的日常生活。

　　吳教授指出，“霹靂布袋戲”的數(shù)字化轉(zhuǎn)型堪稱典范。在內(nèi)容上，它摒棄了臉譜化的人物塑造，引入天馬行空的劇情和現(xiàn)代價值觀，吸引了年輕世代；在技術(shù)上，它運用電影級的拍攝手法、3D動畫和數(shù)字音效，打造出極具震撼力的視聽體驗；在傳播上，它從錄像帶、衛(wèi)星電視一路進軍互聯(lián)網(wǎng)、流媒體平臺和移動端，無縫對接了每一代人的媒介使用習(xí)慣。更重要的是，它通過官方社群“霹靂會”，成功培育了龐大的戲迷社群，并在此基礎(chǔ)上衍生出游戲、漫畫、偶像周邊、聯(lián)名商品等完整的產(chǎn)業(yè)鏈，形成了以情感認(rèn)同和文化認(rèn)同為核心的“社群經(jīng)濟”。吳教授的娓娓道來令我深入理解了傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，對于文化、對于相關(guān)業(yè)態(tài)、對于群眾認(rèn)知的強大影響力，也讓我看到了傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)型后也能成為引領(lǐng)潮流、創(chuàng)造巨大經(jīng)濟價值的“活態(tài)”文化IP。

　　為切實加強兩岸數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)合作，吳琳琳教授還分析了臺灣在推動數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的得與失，并提出了五項可操作性建議，旨在從多個維度構(gòu)建更加緊密、高效的兩岸合作機制。

　　吳教授闡明了臺灣在推動數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的可借鑒經(jīng)驗：臺灣出臺了一系列推動數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化數(shù)字典藏和增值的政策，形成有力的制度保障；推行“公私協(xié)力”模式，有效整合政府、學(xué)界與民間資源；設(shè)立“數(shù)字內(nèi)容學(xué)院”，進行專門人才培養(yǎng)；在文化數(shù)字典藏中，極度注重規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化流程和數(shù)字技術(shù)研發(fā)。這一套組合拳，為文化的數(shù)字化保存與增值應(yīng)用打下了堅實基礎(chǔ)。

　　與此同時，吳教授也指出，臺灣的教訓(xùn)需要警惕：受民進黨鼓吹的“文化臺獨”的影響，臺灣部分文化機構(gòu)在進行文化數(shù)字典藏時，有意淡化甚至切斷與大陸的聯(lián)系。例如，在臺灣傳統(tǒng)藝術(shù)中心建置的“歌仔戲主題知識網(wǎng)”中，并未說明歌仔戲最早源起于閩南地區(qū)，只提及歌仔戲在臺灣的發(fā)展。這在一定程度上不僅會影響臺灣民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也會限制臺灣數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時，如何在數(shù)字創(chuàng)新中保持文化的“原真性”，以及如何平衡產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值與文化的精神價值，也是需要持續(xù)探索的難題。

　　據(jù)此，吳教授從人才、政策、保障機制、投融資機制和要素整合機制五個方面提出建議。在人才方面，她認(rèn)為大陸需要搭建合作平臺，推動兩岸優(yōu)秀人才共同研發(fā)具有中華民族文化特色的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品并走向國際，提升影響力。在政策層面，她提出大陸需積極搭建產(chǎn)業(yè)對接平臺，落實臺企“同等待遇”政策，最大限度減少因政治環(huán)境不確定性帶來的交易成本，為兩岸產(chǎn)業(yè)合作創(chuàng)造更加穩(wěn)定可靠的發(fā)展環(huán)境。在保障機制建設(shè)方面，她建議重點健全兩岸數(shù)字知識產(chǎn)權(quán)的保護機制，并通過建立相關(guān)部門的常態(tài)化對話協(xié)同機制和民事司法協(xié)助平臺，為兩岸數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)合作提供更加完善的制度保障。在投融資機制建設(shè)方面，她認(rèn)為要建立符合產(chǎn)業(yè)特點的無形資產(chǎn)評價機制和信用風(fēng)險評級系統(tǒng)，設(shè)立專門的兩岸數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)合作投資基金，引導(dǎo)多元資本支持兩岸合作項目，切實破解產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的資金瓶頸問題。在要素整合機制建設(shè)方面，她指出可通過組建產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、共同研制技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、建立人才交流合作平臺等多種方式，將兩岸各自的資源優(yōu)勢有效整合，形成強大的產(chǎn)業(yè)競爭力，共同推動兩岸數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)向全球產(chǎn)業(yè)鏈上游攀升。吳教授的這些建議可謂是相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐，為未來兩岸在數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的深度合作指明了實踐路徑和發(fā)展方向。

　　《中華文化在臺灣數(shù)字化傳播研究》以翔實的案例、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊陀性鷮嵳撟C基礎(chǔ)上的展望，回答了“如何凝聚兩岸力量，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展和兩岸融合發(fā)展”這一重要問題，為數(shù)字時代中華文化傳承、創(chuàng)新與兩岸合作共贏繪制了藍圖。

　　從這個層面上來講，該書不僅是一部關(guān)于數(shù)字技術(shù)與文化的學(xué)術(shù)著作，更是一本呼喚兩岸文化共鳴、凝聚民族認(rèn)同的時代之書。它讓我們看到，數(shù)字技術(shù)不僅是工具，更是連接歷史與未來、讓兩岸人民心連心的橋梁。正如吳教授所期許的，在數(shù)字浪潮中，中華文化將會在兩岸人民的共同努力下，以新的姿態(tài)，走向更廣闊的天地。（楊瀟笑 廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院）