“上海世博會中國館(網(wǎng)上中國館)可以視為一座里程碑。”8月16日，中國科學(xué)院院士、建筑與城市規(guī)劃學(xué)家鄭時齡告訴本刊記者。

　　他說，“中國館并非完美無缺，但它表明：中國建筑師在尋找中國建筑語言的道路上作出了開辟性的探索。”

　　2003年的一天，鄭時齡造訪古羅馬城的萬神殿。他不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，萬神殿前的廣場上有一個不起眼的麥當(dāng)勞標(biāo)記“M”。那只是一盞小小的燈箱，一抹不引人注意的黃顏色。

　　這引發(fā)了鄭時齡的思考，為什么在中國許多具有漫長歷史的城市，外來的快餐店麥當(dāng)勞、肯德基的廣告牌要比它們所在的本土還要張揚(yáng)？

　　在《全球化影響下的中國建筑》一文中，鄭時齡引述了城市規(guī)劃及建筑學(xué)家吳良鏞的呼吁：“面臨席卷而來的‘強(qiáng)勢’文化，處于‘劣勢’的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強(qiáng)意識，不自覺地保護(hù)與發(fā)展，就會顯得被動，有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界‘文化趨同’的大潮中。”

　　讓鄭時齡欣慰的是，2010年上海世博會讓他看到了中國建筑師的努力，包括中國館在內(nèi)的世博園“一軸四館”(一軸四館，指2010年上海世博會的世博軸(網(wǎng)上世博軸)、中國國家館、世博會主題館(網(wǎng)上主題館)、世博中心(網(wǎng)上世博中心)和世博會文化中心(網(wǎng)上文化中心)五個標(biāo)志性的永久建筑)，表明中國建筑師在尋找中國建筑語言方面作出了新探索。

　　這讓鄭時齡想起了日本建筑師在1964年東京奧運(yùn)會與1970年大阪世博會上的表現(xiàn)。兩屆盛會中，日本建筑師發(fā)揮了主導(dǎo)作用。之后，日本建筑師的作品在全世界產(chǎn)生影響。

　　鄭時齡說，“自20世紀(jì)以來，在建立中國建筑的話語系統(tǒng)，探索并實現(xiàn)中國建筑的生命精神方面，一代又一代中國建筑宗師奮斗了終生，他們以自己的建筑思想、建筑教育和設(shè)計實踐奠定了現(xiàn)代中國建筑之路。然而，建筑是一個永遠(yuǎn)發(fā)展的領(lǐng)域，我們?nèi)匀槐仨殞ふ乙粭l在全球化條件下適合中國城市發(fā)展的建筑之路。”

　　鄭時齡，1941年11月生，廣東惠陽人，1965年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)，曾任同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院院長、同濟(jì)大學(xué)副校長，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授。作為建筑規(guī)劃專家，他參與了上海多項重大工程、歷史街區(qū)與建筑的保護(hù)規(guī)劃，其中包括南京路步行街的規(guī)劃設(shè)計。他對世博會的建筑與規(guī)劃有專門研究，與建筑界同仁合作編著了《世博會規(guī)劃設(shè)計研究》《世博與建筑》。

　　中國建筑師的突破

　　最早關(guān)于世博會中國建筑的記錄，是1867年巴黎世博會的中國牌樓和中國茶館。1876年，中國第一次正式派代表參加了美國費城世博會，世博會歷史上首次出現(xiàn)了中國館。

　　鄭時齡認(rèn)為，除極少數(shù)中國館外，歷史上的，乃至當(dāng)代世博會的中國館，缺乏專業(yè)建筑師的參與。中國館的建筑往往用外界對中國形象的認(rèn)識來展示自己的文化，成為一種傳統(tǒng)符號的堆砌。

　　《瞭望》：中國館是否表明中國建筑師找到了自己的形式語言？

　　鄭時齡：我認(rèn)為中國館具有里程碑的意義。它是第一次由中國建筑師設(shè)計的中國國家館。以前是非建筑專業(yè)的人士來設(shè)計，運(yùn)用約定俗成的牌樓、京劇臉譜等代表中國的符號來構(gòu)建中國館，這沒有脫出既定的思維。上海世博會中國館是由中國建筑師參與設(shè)計，是首次運(yùn)用建筑語言來表達(dá)。

　　同時我認(rèn)為中國館并不是完美無缺。它體量巨大，建筑形式比較特殊。在承載世博會巨大客流這一方面，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

　　《瞭望》：在外灘與陸家嘴，那些引人注目的樓宇大廈多是西方建筑師的作品，中國的城市何時能找到自己的文化表達(dá)？

　　鄭時齡：中國館恰恰表明我們是在尋找這種表達(dá)的過程當(dāng)中。它的體量、它的色彩、它的地理位置，決定它必然是一個標(biāo)志性的建筑。之所以說中國館可以視為一個里程碑，是因為在尋找中國建筑語言的路徑方面，中國館及其他中國建筑師的作品作出了開辟性的探索。

　　若干年來，中國的標(biāo)志性建筑往往由外國人設(shè)計，有人認(rèn)為由具有世界聲譽(yù)的建筑家在中國大地上能設(shè)計出體現(xiàn)世界一流水平的建筑物，似乎無可厚非，然而我們應(yīng)該清楚外國建筑師熟悉的是西方的文化語言。

　　自從上世紀(jì)二三十年代起，中國建筑師就在尋找中國特色的建筑形式，其中代表建筑有南京的中山陵、廣州的中山紀(jì)念堂，還有上海的原市政府大樓。

　　解放以后，北京的民族文化宮、中國美術(shù)館；改革開放后，上海的松江方塔園、杭州的黃龍飯店、福建的武夷山莊，還有貝聿銘設(shè)計的香山飯店以及蘇州博物館，等等，都在這方面作出了一定探索。

　　《瞭望》：在籌辦世博會過程中，你一直呼吁中國建筑師在世博會上一定要唱主角。

　　鄭時齡：在1964年東京奧運(yùn)會與1970年大阪世博會之前，日本的建筑一直學(xué)習(xí)與模仿西方。在東京奧運(yùn)會與大阪世博會上，日本建筑師成為主角。這之后，日本建筑師群體崛起，在世界上占據(jù)重要地位。在建筑界的諾貝爾獎項——普里茨克建筑獎(ThePritzkerArchitecturePrize)的歷史上，日本建筑師先后有五人獲獎。

　　我曾說，中國建筑師應(yīng)該抓住上海世博會這個機(jī)遇。最終，包括中國館在內(nèi)的“一軸四館”，中國人都拿下來了，這說明中國建筑師是優(yōu)秀的。這些建筑都具有國際水平。

　　“建筑上的創(chuàng)新是空前的”

　　鄭時齡說，上海世博會與德國漢諾威世博會相隔十年。十年間，無論在觀念、材料、技術(shù)上都有新的進(jìn)步，上海世博會作為“世界建筑博覽會”，不僅可以看到世界建筑的最新發(fā)展，更可展望城市建設(shè)的未來。