中國臺灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”暨第四屆“中國·介休清明（寒食）文化節(jié)”1日在山西介休開幕。來自海峽兩岸和港澳地區(qū)的100多名學(xué)者嘉賓匯聚一堂，就共同關(guān)心的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化開展研討。

    出席研討會并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：

　　仲呈祥：尊敬的羅主席、饒先生、各位老師、各位民俗學(xué)專家以及新聞界的朋友們，我是個(gè)外行，我純粹是珍惜山西人民給我的學(xué)習(xí)機(jī)會，到這兒學(xué)習(xí)，要我給大家匯報(bào)一點(diǎn)兒真情實(shí)感，我也說一點(diǎn)個(gè)人的真話，求一點(diǎn)真理，雖不能至，心向往之。我到這兒看到了饒先生，感到分外親切，今年年初，我隨著中國政協(xié)委員聯(lián)誼會的考察團(tuán)去跟臺灣的民意代表團(tuán)，就是饒先生他們會見，有幸見了吳伯雄主席，他有一段話給我留下了很深的印象，他說我們海峽兩岸同祖同根，文化同源，本是一家人，這么多年以來，我們搞經(jīng)濟(jì)上的交流很有成績，但是經(jīng)濟(jì)上的交流不過是“手拉手”的交流，只有今天我們彼此之間文化上的交流才是“心連心”的交流。吳主席講得好，講出了我們共同的心聲，我想對中華民族同祖同根的文化根源探究，自然要追尋到節(jié)慶文化，節(jié)慶文化是中華民族共有的，我想起了一句名言：研究一個(gè)民族，有兩種文化不能離開，一種文化是學(xué)究式的、書本的、鄭重其事的、節(jié)慶才有的。為什么這么說呢？比如清明節(jié)，它是一個(gè)民族的情感體驗(yàn)、道德追求以及民族浸入在集體里邊的意識體現(xiàn)，這種東西是非常寶貴的；另一種是瑣碎的、家庭式的、日常的。

    孫家正副主席在我們國家當(dāng)過五年的廣電部部長，領(lǐng)導(dǎo)過我，又當(dāng)過十年的文化部長，十五年的部長生涯，如今是文化領(lǐng)導(dǎo)人，他說什么是文化？“文化如水，滋潤萬物，悄然而生”，文化是人的一種生存狀態(tài)，它像上善流水一樣，流淌、浸潤在一個(gè)民族的肌體里，是一個(gè)無處不在的軟實(shí)力，文化需要長期積累，水到渠成，萬勿操之過急。我想前面兩位學(xué)者他們的談話都透露出一個(gè)信息：要尊重文化自身的規(guī)律，要以博大的胸懷、世界的眼光、現(xiàn)代人的思維來看待人們的傳統(tǒng)文化，所以我覺得節(jié)慶文化也如水，是流淌、灌注在中華民族肌體里面無處不在的軟實(shí)力，它浸潤著我們中華民族的價(jià)值取向、情感理念、道德觀念、倫理意識、宗教信仰、審美方式和藝術(shù)特色，這是非常寶貴的我非常贊成馮友蘭先生的“道德抽象繼承論”，他說“在中華民族的傳統(tǒng)文化里面，傳統(tǒng)藝術(shù)品里面，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動里面，都可以抽象出一種永恒的、代代相傳，凝聚這個(gè)民族，并且促進(jìn)這個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的一種真理”，比如說清明節(jié)里面蘊(yùn)含著忠孝誠信、不計(jì)功祿等等，這種理念不僅是中華民族代代相傳，要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的寶貴精神資源，甚至于我可以講，它是救治我們當(dāng)下人類、全世界面對的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、精神危機(jī)、道德危機(jī)的文化良方，因此它不僅屬于中華民族，而且屬于全人類。蘇格拉底曾經(jīng)說過一句很重要的話：未經(jīng)反思的生活是不值得過的，中華民族的重要節(jié)慶，就是引領(lǐng)自己的民族群體性地、自覺地、年復(fù)一年地反思自己的生活，這不是說我們要做當(dāng)代的介子推，而是說介子推這種歷史現(xiàn)象里邊抽象出來的忠義，講究誠信，講究忠孝，追思祖先這樣一種理念是永存的、永恒的，是值得我們今天繼承，并讓它與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，正在這個(gè)意義上，我覺得我們應(yīng)該高度重視我們的節(jié)慶文化，一個(gè)民族對自己有生命力的節(jié)慶文化的珍視，是一個(gè)民族文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的標(biāo)志，只有自信自己民族有生命力的節(jié)慶活動當(dāng)中蘊(yùn)含的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，這個(gè)民族才能走向自強(qiáng)。所以我認(rèn)為，節(jié)慶文化也是民族文化大廈當(dāng)中的重要組成部分，民族文化的大廈是靠一根根文化支柱把它鼎立起來的，而節(jié)慶文化就是期間重要的棟梁支柱，對這樣的支柱，我們要精心地維護(hù)它，并且按照它給我們提供的至今仍有生命力的一些哲理、情感、道德理念，精心地加以維護(hù)，按照他順勢的方向，與時(shí)俱進(jìn)地豐富、生化、發(fā)展，這是一個(gè)民族自覺的標(biāo)志，而不應(yīng)該反其向意識地，輕率地去顛覆它、解構(gòu)它，更不能夠用西方的一些時(shí)髦的觀念隨意地對它進(jìn)行曲解，知識分子作為知識分子，就是因?yàn)樗�先期占有了人類文明的成果，他的義務(wù)和天職，就是將人民和時(shí)代賦予他的知識奉還給自己的人民和時(shí)代，而不能夠客觀地站在旁邊消極地順應(yīng)時(shí)尚，因?yàn)橛篮愕耐�往并非是時(shí)尚的，而時(shí)尚的常常未必是永恒的。如果我們放棄了引領(lǐng)，一味地迎合，那對時(shí)代是非常不好的。最令人憂慮的是，有責(zé)任感的知識分子一旦放棄發(fā)出科學(xué)的聲音，一旦放棄了引領(lǐng)的神圣天職，那后果是非常非常不妙的。因此，我非常贊成馮驥才先生所說過的，文化是可以有產(chǎn)業(yè)的，但文化不能產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)化說到底，是把文化急功近利化，或者講文化庸俗化，那樣對一個(gè)民族的未來，對精神建設(shè)是非常不利的，甚至于我想，不能否認(rèn)西方某些強(qiáng)國在全球化的語境下推行“文明沖突論”，推行“文化擴(kuò)張”，而我們是一個(gè)主張文明和諧，主張文明共存互補(bǔ)的偉大民族，我們是高舉著“文明和諧論”的，我們認(rèn)為國家不分大小、民族不分強(qiáng)弱，各個(gè)群體的文化都是有價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)共存互補(bǔ)，而不應(yīng)當(dāng)互相蠶食。正因?yàn)槿绱耍�我認(rèn)為像中華民族這樣的國家和民族，我們的文化應(yīng)該堅(jiān)守人類的精神家園，應(yīng)該高楊起中華民族天人合一、和合理念，我們所主張的“己所不欲勿施于人”，我們主張的“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”等等，可以給中華民族今天的偉大復(fù)興，以及給人類今天面對的各種危機(jī)提供文化良方的東西。我們國家已經(jīng)旗幟鮮明地提出文化功能的十二個(gè)響當(dāng)當(dāng)大字：引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展，我衷心擁護(hù)這樣的提法，因?yàn)槲幕瘹w根到底是劃人的，把人的境界、素質(zhì)劃高，高素質(zhì)的人自然會維護(hù)自然的可持續(xù)發(fā)展，如果文化以犧牲人的素質(zhì)為代價(jià)，甚至于放任媚俗思潮，那么將來低素質(zhì)的人就會把搞上去的經(jīng)濟(jì)吃光、花光、消費(fèi)光，這是極其危險(xiǎn)的，藝術(shù)都是養(yǎng)心的，優(yōu)秀的藝術(shù)往往是既養(yǎng)眼又養(yǎng)心更養(yǎng)神，但是我們要防止一味地讓藝術(shù)只為養(yǎng)心，甚至于花眼亂心，敗壞了民眾的審美素質(zhì)和藝術(shù)涵養(yǎng)。

    來到介休，進(jìn)入綿山，祖先留給我們的文化滋養(yǎng)真正如水，流淌在我們的心尖，滋潤著我們的靈魂，愿我們真正像費(fèi)孝通先生所主張的那樣，各美其美，同時(shí)也像王石先生所指出的那樣，我們不妨以開闊的胸襟接受世界其他國家和人民好的節(jié)慶活動，實(shí)現(xiàn)各美其美，美人之美，美人與共，走向天下大同，謝謝大家！