中國臺灣網4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現代化研討會”暨第四屆“中國·介休清明（寒食）文化節(jié)”1日在山西介休開幕。來自海峽兩岸和港澳地區(qū)的100多名學者嘉賓匯聚一堂，就共同關心的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化開展研討。

    出席研討會并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：

劉煥儀：各位專家學者，各位領導，今天我有一點緊張，請大家多多包含。我的普通話真的是普普通通，剛才曾主席也講過，我的專業(yè)是英文，在前輩面前很不好意思，所以拿了一個投影。

    我想講一講寒食節(jié)的起源，剛才很多專家已經提過，其實也有一個說法，寒食節(jié)是繼承周代禁火的習俗，提示人們小心火災，也有一個說法，古代鉆木取火，因為不同的季節(jié)采用不同的樹木，所以也有“改火”的習俗，如果改火的時候新火還沒到，就有禁火的習俗。當然了，也有比較重要東西放在最后，就是紀念介子推，晉文公為逼他出來，把他活活燒死在綿山。

    寒食節(jié)與清明節(jié)的關系又怎么樣呢？唐玄宗在開元二十年的時候詔令天下，“寒食上墓”，變成了寒食也是掃墓的節(jié)日，而寒食在清明節(jié)前一兩日，所以清明也是上墳、祭祀的節(jié)日。寒食和清明時間接近，所以他們兩個節(jié)日合并為一，我覺得是合情合理的。從黃庭堅的詩里頭可以看到，宋代的時候，寒食、清明、介子推三個已經劃上了等號，黃庭堅的詩就是講介子推的。

    從現代的角度，我們怎么看寒食節(jié)與清明節(jié)呢？我覺得寒食節(jié)一方面可以說是世人為了紀念介子推淡薄名利、犧牲小我的崇高品德，另外一方面，也可以說是晉文公懺悔自己的魯莽行動，把恩人推向死亡的教訓，除了悼念之外，也是警惕自己。從現代的角度來看，一國之君加入他行事魯莽、草率，即使出發(fā)點好，卻弄巧成拙，也是現在的領導人應該引以為戒的。

    清明節(jié)的意義除了上墳、祭祀之外，也有慎終追遠的意義，在香港有一些比較大的種族都有比較大的儀式，可以維系感情。所以我想，假如把清明節(jié)和寒食節(jié)的意義合二為一的話，會更加慎重的。

    清明節(jié)和寒食節(jié)的習俗為什么要現代化呢？首先我說說清明節(jié)的一些習俗。在香港還有很多人清明節(jié)的時候掃墓，帶很多香燭冥鏹，還有很多糕點、食品，有很多煩瑣的祭祀儀式，那些比較煩瑣的祭祀儀式和香燭冥鏹也可以現代化。寒食不生火，那么你就不帶香燭冥鏹，我覺得那些簡化的習俗一來可以環(huán)保，二來可以避免浪費，減少時間。

    不知道我的建議在馮驥才先生的眼中是不是“順向”，可能是反向。可以舉一個例子，在香港，上個世紀50年代開始，因為香燭、冥鏹這些東西的關系，很多時候會引起山火，另外在春節(jié)過農歷年的時候，人們都放鞭炮，但是因為放鞭炮引起很多火災，還有傷人的意外，政府就不允許人家在春節(jié)放鞭炮，在廟宇里，以前也允許人們帶香燭進入，但是近三四十年，香可以帶，但是有限制，只可以帶一兩支，蠟燭就不允許帶進廟宇，其實我覺得那些規(guī)矩也不影響人家過節(jié)的情懷。所以我想，假如清明節(jié)同時推行寒食禁火，推行掃墓不燒香，不燒香燭冥鏹，就可以減少空氣的污染，可以減少山火，也可以減少那些紙張的浪費，也可以環(huán)保一點，與現代人提倡環(huán)保的大課題是與時俱進的。

    我們應該提倡以寒食來追思先人，悼念過去的親人，那個也是親和的舉動。在現代經濟掛帥的社會，我們要像介子推一樣有崇高品德，向他學習，然后為政者利用寒食節(jié)背后的歷史來反思，反思三思而后行，這樣子過清明寒食節(jié)是更有意義的。

    另外，從現代人的眼光來看清明習俗的現代化，假如清明節(jié)我們推行不生火，飲食力求從簡，我們的腸胃可以略微休息，也可以省下不少資源，假如我們13億人口一天不生火的話，我們省下的資源可謂有不少。我覺得當今之際，一般的傳統(tǒng)節(jié)日都是鼓勵社會制造浪費的，好像圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)、農歷春節(jié)，都是鼓勵的，我們寒食節(jié)是減少消費、避免浪費的，可以說，可以對全球化作出一些創(chuàng)舉。

    清明節(jié)掃墓的理念是紀念我們過去的先人，在西方來說，他是講求個人主義的，他們家庭的那些關系比較疏離，所以也在向東方學習一些價值。我覺得清明節(jié)背后的價值觀，一些理念正好可以彌補西方文化的短處，假如我們推行寒食節(jié)，讓全球在節(jié)日當天不生火，以紀念先人的話，我姑且叫它“No cooking”，也可以凈化我們的心靈。假如我們國人推廣到全世界，對人類和文化的發(fā)展具有重大的意義。

    謝謝！