臺灣“反服貿(mào)”一波未平，“反核四”一波又起。這兩樁大案，一以貫之的地方，都是“神主牌”癥候群在作祟。簡單地說，從議題鎖定的掀波造勢、反對標的的刻板丑化、結(jié)論訴求的絕對窄化，甚至到意見領袖的神格化，其實無一不在利用“神主牌”的塑造，來抹殺合理客觀的討論空間。臺灣《中央日報》網(wǎng)絡報25日發(fā)表透視集文章說，長此以往，則這種病征，對于臺灣的政治發(fā)展，勢必將百害而無一利。

　　服貿(mào)議題的鎖定，來自“向中國傾斜”的長期耳語傳播；服貿(mào)協(xié)定的歪曲宣傳，在反對者心中，已先判下“惟一死刑”的定讞；于是反對派的條件，幾乎無可討論，連攻占“立法院”議場，都可以合理化；而那些領導運動的學生，還變成媒體追逐的“偶像”。從耳語傳播、心理宣判、造反有理，到偶像吹捧，不就是“神主牌”癥候群的發(fā)病過程嗎？

　　同樣的，今天這些反核四的，議題鎖定，為何不在更老舊的核一、核二、核三呢？核四“停停建建，安全可虞”云云，不也是另一次耳語傳播、心理宣判嗎？從林義雄禁食，到蔡丁貴等人企圖再占“立法院”，是不是又在鼓動群眾情緒呢？只是這些，對于臺灣能源政策的公共辯論，乃至公民投票的機會教育，真的有幫助嗎？

　　評論最后說，睜眼看看世界，是讓“神主牌”癥候群清醒的可能療法。就像服貿(mào)代表了全球經(jīng)貿(mào)自由化浪潮的一環(huán)，核四實在也是全球持續(xù)核能化的臺灣版本。美國至今還有100多組機組在運行，日本也沒有辦法完全“非核”，這是全世界各國不得不然的能源選擇，臺灣有什么天然條件，可以逆其道而行呢？還是說，只要廢了核四，讓核一、核二、核三延役，就可以了呢？那不正好反證了“反核四”真只是塊“神主牌”了嗎?

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